كل عصر فيه تكليف ؛ لاستحالة التكليف بما لا يطاق (١) . 

احتج الموجبون بوجوه : 

الأول : قوله ﷺ : الايزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى 

يأتي أمر الله ، وحتى يظهر الدجال (٢) (٣) . 

وفيه نظر ؛ لعدم الملازمة بين ارتكاب الحق ووجود المجتهد ،  الجواز الاستناد إلى قول المعصوم ، أو أن يقال : يجوز الإصابة دائماً اتفاقاً . 

الثاني : قوله : واشوقاه إلى إخواني»، قالوا : يا رسول الله السنا  إخوانك ؟ فقال : أنتم أصحابي ، إخوانى قوم يأتون بعدي يهربون بدينهم  من شاهق إلى شاهق ، ويصلحون إذا فسد الناس (٤)(٥) . 

وفيه نظر ؛ لعدم دلالته على وجوب وجود المجتهد في كل وقت ،  بل يدل على وجود قوم صلحاء حال فساد الناس ، وليس ذلك من الاجتهاد  في شيء . 

الثالث : قوله : العلماء ورثة الأنبياء (٦) وأحق الأمم بالوراثة هذه  الأمة 

، وأحق الأنبياء بإرث العلم عنه نبينا (٧) . 

وفيه نظر ؛ لدلالته على استحقاق الإرث للعلماء ، لا على وجوب 

(١) حكاه الزركشي في البحر المحيط ٦: ٢٠٧ - ٢٠٨. 

(٢) تقدم تخريجه في ج ٤ : ٢١٨ .. 

(٣) حكاه الأمدي في الإحكام ٤٥٥:٤، ابن الحاجب في منتهى الوصول : ٢٢١  والمختصر (بيان المختصر (٣) : ٣٦٢ 

(٤) تقدم تخريجه في ج ٢٣٠:٤ 

(٥) حكاه الأمدي في الإحكام ٤ - ٤٥٥ . 

(٦) مسند أحمد ١٩٦٥، سنن الدارمي ١: ٩٨ ، باب في فضل العلم والعالم ، سنن 

ابن ماجة ١: ٢٢٣٫٨١ ، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم . 

(٧) حكاه الأمدي في الإحكام ٤ - ٤٥٥ .