البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
١٩٥/١ الصفحه ٣٦٦ : ، فقال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر ، فقال : إلا الإذخر (٦) ولم يكن
الاستثناء بالوحي ، لعدم ظهور
الصفحه ١٦٠ :
لا يقال : ظهور الدليل شرط في صحته ،
وإنما يتم الظهور لو لم يكن اللفظ مجملاً،
فنفي الإجمال
الصفحه ٢٧ :
في الدليل ؛ لأن المناظر تلو الناظر ،
وليس للناظر الحكم جزماً عند ظهور سببه
دون ظهور انتفا
الصفحه ٤٨ :
مختصان بالظواهر ولا اتجاه لهما .
أما الأول : فلانه مركب من بيان عدم
الظهورية وبيان دلالته على نقيض
الصفحه ١٤٨ :
لا يقال : يجوز أن يكون الجامع هو
الحكمة ، والتفاوت وإن احتمل إلا أن
احتمال التساوي أرجح
الصفحه ٤٩٩ : لعدم الاطلاع على
ما هو المقصود من حكم الأصل أغلب من احتمال
انقطاع القياس : لخلل يلتحق بالظاهر الدال
الصفحه ١٧٢ : ظاهراً
بالأمرين إلا أنه ظاهر في عرف الشرع
كالصلاة .
الرابع : أنه وإن تعذر ظهوره بأحد
الاعتبارات
الصفحه ١٣٦ : ، ضرورة أن ما هو
المانع من إثباته في الأصل من لوازم نفس
ذلك الحكم ..
وإن كان الثالث فالأصل عدمه
الصفحه ٤٢٦ : المعتبر أصل الظهور،
وأن الزائد عليه ملغى ، ترك العمل به في الترجيح بقوة الدليل : لاتحاد محل الزيادة
مع
الصفحه ٤٤٨ : التغليظ : الظهور تأخره .
ويضعف : بأنه الله كان يغلظ آخر أمره
عند علو شأنه ، فيظن تأخيره حينئذ
الصفحه ١٦١ :
الطهارة ، وقياس الصبي على البالغ في
إيجاب الزكاة من جهة ظهور الفرق بين الأصل والفرع ، وكذا كل قياس ظهر
الصفحه ٢٢٠ : تصرفات العقلاء وأهل العرف من
ركوب البحار ومعاناة المشاق من الأسفار ، فإنهم
لا يرتكبون ذلك إلا مع ظهور
الصفحه ٨٥ : ء وفائدة كلية .
الثالثة : إذا كانت العلة قاصرة فبتقدير
ظهور وصف آخر متعد في محلها يمتنع الحكم
به دون
الصفحه ١١٧ : علة مستنبطة من أصل آخر ،
إلا أن تكون علته مع ظهورها راجحة (٢).
وشرط قوم أن يكون وجودها في الفرع
الصفحه ١٢٣ : يكون أحدها أصلاً ؛ لقوة
الدلالة فيه، والآخر فرعاً ؛ لضعفها فيه .
الرابع : وجوب ظهور كون ذلك معللاً
