إن عمر لا يدري أنه أصاب الحق ، لكنه لم يأل جهداً . 

وقال لكاتبه : اكتب ، هذا ما رأى عمر ، فإن يكن خطأ فمنه ، وإن كان 

صواباً فمن الله (١) . 

وقال لما ردت عليه امرأة في المبالغة في المهر : أصابت امرأة وأخطأ 

عمر (٢) . 

وقال على اللي في المرأة التي استحضرها عمر فأجهضت ما في  بطنها ، وقد قال له عثمان وعبد الرحمن بن عوف : إنما أنت مؤدب ،  لا نرى عليك بأساً : «إن كانا قد اجتهدا فقد أخطئا، وإن لم يجتهدا فقد 

غشاك ، أرى عليك الدية (٣). 

وقال ابن مسعود في المفوضة : أقول فيها برأيي ، فإن كان صواباً فمن 

الله ورسوله ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان (٤) . 

وأنكر ابن مسعود وزيد على ابن عباس في ترك العول، وأنكر  عليهما القول به ، وقال : من شاء بأهلني باهلته ، إن الذي أحصى رمل عالج  نصفاً ونصفاً وثلثاً ، هذان نصفان ذهبا بالمال ،  عدداً لم يجعل في مال واحد 

فأين موضع الثلث (٥) ؟ 

ولا يجعل أب الأب أبا ) ؟  وقال ابن عباس : ألا يتقي الله زيد بن ثابت، يجعل ابن الابن ابناً 

(١) الإحكام للأمدي ٤١٦:٤ ، المحصول ٥٠٠٦ . 

(٢) الإحكام للآمدي ٤ : ٤١٧ المستصفى ٤ : ٨٠. 

(٣) الإحكام للأمدي ٤ : ٤١٧. 

(٤) رسائل المرتضى ٢ : ٢٠٢ ، الإحكام للآمدي ٤ : ٤١٧ ، المحصول ٦: ٥١ . 

(٥) الخلاف للطوسي ٧٤:٤ المسألة ٨١ الإحكام للأمدي ٤ : ٤١٧ . 

(١) المبسوط للسرخسي ٢٩ : ١٨٢ ، المغني لابن قدامة ٧ : ٦٧ ، شرح نهج البلاغة لابن 

أبي الحديد ٢٠ : ٢٧ .