لوجوه : 

الأول : قوله تعالى : يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ 

الْعُسْرَ (١) . 

الثاني : قوله تعالى : 

مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) (٢) . 

الثالث : قوله لا ضرر ولا إضرار في الإسلام (٣) . 

الرابع : قوله : بعثت بالحنفية السهلة السمحة (٤)، وهو ينافي 

الشاق الثقيل . 

الخامس : أنه تعالى غنى كريم والعبد محتاج فقير ، وإذا تعارضا كان  التحامل على جانب الغني الكريم أولى من جانب المحتاج . 

السادس : الأخذ بالأخف أخذ بالأقل وهو أخذ بالإجماع ، فيكون  أولى من الأثقل المختلف فيه، هذا إذا كان الأخف جزءاً من الأثقل كالثلث  بالنسبة إلى النصف والكل ، أما إذا لم يكن جزءاً لم يكن مجمعاً عليه . 

وقال آخرون : يجب الأخذ بالأثقل (٥) ؛ لقوله الحق ثقيل مريء 

والباطل خفيف وبي (٦) . 

وهو ضعيف ؛ فإن الموجبة الكلية لا تنعكس كنفسها ، فلا يلزم من 

(١) سورة البقرة ٢ : ١٨٥ ... 

(٢) سورة الحج ٢٢ : ٧٨ . 

(٣) تقدم تخريجه في ص : ٢٨١ 

(٤) الكافي ٥: ١٫٤٩٤ ، مسند أحمد ٢٦٦:٥ ، طبقات ابن سعد ١: ١٩٢، ورد 

مؤداه 

(٥) حكاه الرازي في المحصول ٦ : ١٦٠ ، تاج الدين الأرموي في الحاصل ٢:  ١٠٦٧ ، سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢ : ٣٣٠ . 

(٦) أمالي الطوسي : ١١٦٢٫٥٣٣، مكارم الأخلاق للطبرسي : ٤٦٥ ، ورد يتفاوت ، وورد  بعينه في نهج البلاغة ٥٤٢ ، الرقم ٣٧٦ من كلمات القصار.