الثاني : سلمنا ذلك ، لكن يفيد مسمى الانتفاع ، أو كل الانتفاعات ، الأول مسلم والثاني ممنوع. ويكفي في العمل بالمسمى حصول فرد من أفراد الانتفاعات ، مثل الاستدلال بها على الصانع تعالى ..

الثالث : سلمنا عموم الانتفاع ، لكن بالخلق ؛ لدخول اللام عليه ، ونمنع أن المخلوق كذلك .

الرابع : سلمنا إفادة الانتفاع بالمخلوق ، لكن لكل واحد في حال واحد ؛ لأن هذا مقابلة الجمع بالجمع فيقتضي مقابلة الفرد بالفرد .

الخامس : سلمنا إفادة العموم، لكن "في" للظرفية ، فيدل على إباحة كل ما في داخل الأرض كالركاز والمعادن ، فلم قلتم : إن ما على الأرض كذلك ؟

السادس : سلمنا إباحة كل ما على الأرض ، لكن في ابتداء الخلق ؛ لأن قوله تعالى : (خلق) يُشعر بأنه حالما خلقها إنما خلقها لنا ، فلم قلتم :

إنه في الدوام كذلك ؟ لا يقال : الأصل في الثابت البقاء . لأنا نقول : هذا فيما يحتمل الدوام ، لكن كونه مباحاً صفة ولا بقاء للصفات ..

السابع : سلمنا الإباحة للكل حدوثاً وبقاء ، لكن للموجودين وقت الخطاب ؛ لأن قوله لكم خطاب مشافهة فيختص بالحاضرين ..

الثامن : سلمنا أنه يدل على اختصاصها بنا ، لكن قوله : لِلَّهِ مَا فِي

(١) سورة الإسراء ١٧ : ٧

(٢) سورة لقمان ٣١: ٢٦ .

٢٧٠