الرابع : قال في موضع آخر : يجب الترجيح بقول الأعلم والأكثر  قياساً ؛ لأن زيادة علمه تقوي اجتهاده وتبعده عن التقصير (١) ... 

الخامس : إن اختلف الحكم والفتوى من الصحابة فقد اختلف قوله ،  فقال مرة : الحكم أولى ؛ لأن العناية به أشد ، وقال أخرى : الفتوى أولى ؛ 

لأن سكوتهم عن الحكم محمول على الطاعة . 

السادس : هل يجوز ترجيح أحد القياسين بقول الصحابي ؟ الحق  عندهم أنه في محل الاجتهاد، فربما يتعارض ظنان والصحابي في أحد  الجانبين فتميل نفس المجتهد إلى موافقة الصحابي ويكون ذلك أغلب على  ظنه (٢) . 

السابع : إذا حمل الصحابي لفظ الخبر على أحد معنييه، منهم من  جعله ترجيحاً، وقال القاضي أبو بكر : إذا لم يقل : علمت ذلك من قصد  الرسول الله بقرينة شاهدتها ، لم يكن ترجيحاً (٣) . 

الدين الأرموي في الحاصل ٢: ١٠٥٤ ، سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢ : 

٣٢٢ 

(١) حكاه : الغزالي في المستصفى ٢ ٤٦٤ ، الرازي في المحصول ٦: ١٣٥ ، تاج  الدين الأرموي في الحاصل ٢ ١٠٥٤ ، سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢: 

(٢) و (٣) حكاه الغزالي في المستصفى ٢ ٤٦٤ - ٤٦٦ ، الرازي في المحصول ٦:  ١٣٦ ، تاج الدين الأرموى في الحاصل ٢: ١٠٥٥، سراج الدين الأرموى في  التحصيل ٢ : ٣٢٣ .