البحث الثاني
في أنه ليس بحجة (١)
اختلف الناس في ذلك ، فذهب أبو حنيفة وأصحابه إلى أنه حجة (٢) ، وبه قال أحمد بن حنبل (٣)، وأنكره الإمامية (٤) والشافعي (٥) وباقي الجمهور (٧) حتى قال الشافعي : من استحسن فقد شرع (٧) . وهذا الخلاف ليس راجعاً إلى اللفظ ؛ لوروده في القرآن ، قال تعالى :
(١) لمزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : الإحكام لابن حزم ٦: ١٩٢ ، الإحكام لابن الباجي : ٥٦٦ ، الإشارة : ٣١٣ ، التبصرة : ٤٩٢، اللمع : ٢٤٥ ، الفقرة ٣٠٦ ، شرح اللمع ١٢ ٩٦٩، الفقرة ١١١٤ ، التلخيص ٣ ٣١٠ ، الفقرة ١٧٨٥ ، قواطع الأدلة ٥١٤:٤ ، المستصفى ٢ : ٤٦٧ ، المحصول ۶ ١٢٨ ، روضة الناظر ٢ : ٥٣٣ ، الإحكام للأمدي ٤ ٣٩٠ - ٣٩٤، منتهى الوصول : ٢٠٨ ، المختصر (بيان المختصر ٣ : ٢٨٢ ، التحصيل ٢ : ٣١٩ ، شرح تنقيح الفصول : ٤٥٢ ، نفائس الأصول ٩: ٤٣٢١
(٢) حكاه عن أبي حنيفة أبو زيد في تقويم الأدلة : ٤٠٥ ، ابن الباجي في الإحكام : ٥٦٦ . الشيرازي في التبصرة : ٤٩٢، وشرح اللمع ٢ ٩٦٩، الفقرة ١١١٤ ، الجويني في التلخيص : ٣١٠ ، الفقرة ١٧٨٦ ، ومن أصحابه القائلين به : الجصاص في أصول الفقه ٢٢٦:٤ ، السرخي في أصوله (المحرر (٢) : ١٤٨ .
الأسمندي في بذل النظر : ٦٤٧ .
(٣) حكاه القاضي أبو يعلى في العدة ٥ ١٦٠٤ ، ابن قدامة في روضة الناظر ٢: ٥٣١ ، الأمدي في الإحكام ٤ : ٣٩٠ ..
(٤) الشيخ الطوسي في المبسوط : ١٠١، والحلبي في الكافي : ٤٣٠ ، والحلي في السرائر ٣ : ٥٤٤ .
(٥) الرسالة للشافعي : ١٤٥٦٫٥٠٣
(٦) منهم : الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٦٧ ، الأمدي في الإحكام ٤ : ٣٩٠، ابن الحاجب في منتهى الوصول : ٢٠٨ .
(٧) حكاه الغزالي في المنخول : ٣٧٤ والمستصفى ٢ : ٤٦٧ ، ابن قدامة في روضة الناظر ٢ : ٥٣٤ ، الأمدي في الإحكام ٤ ٣٩٠ .