الفصل الثالث
في الاستحسان (١)
وفيه بحثان :
الأول
في ماهيته
وهو استفعال مأخوذ من الحسن، ويطلق على ما يميل إليه الإنسان ويهواه من الصور والمعاني وإن كان مستهجناً عند غيره ، وليس المتنازع فيه ذلك ، بل ولا يتحقق استحسان مختلف فيه .
واختلف أصحاب أبي حنيفة في تعريفه ، فقال بعضهم : إنه عبارة عن دليل ينقدح في نفس المجتهد ولا يقدر على إظهاره ؛ لعدم مساعدة العبارة عنه (٢) ..
(١) المزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : المعتمد ٢: ٨٣٨، شرح العمد ٢: ١٨٩ . العدة للقاضي أبي يعلى ٥ ١٦٠٤ ، الإحكام لابن الباجي : ٥٦٤ ، الإشارة ، ٣١٢ ، التبصرة : ٤٩٢ ، اللمع : ٢٤٤ ، الفقرة ٣٠٦، شرح اللمع : ٩٦٩ ، الفقرة ١١١٤ - ١١١٩ ، التلخيص ٣: ٣٠٨ ، الفقرة ١٧٨٤ - ١٧٨٩ ، أصول السرخسي (المحرر (٢) : ١٤٨ ، أصول البزدوي كشف الاسرار (٣:٤ ، قواطع الأدلة ٥١٤:٤ ، المنخول : ٣٧٤ ، المستصفى ٢ : ٤٦٧ ، بذل النظر : ٦٤٧ المحصول ٦ : ١٢٣ ، روضة الناظر ٢ ٥٣١ ، الإحكام للآمدي ٤: ٣٩٠ ، منتهى الوصول : ٢٠٧ ، المختصر (بيان المختصر ٣ : ٢٨١ ، الحاصل ٢ : ١٠٤٧ ، التحصيل ٢ : ٣١٨ ، نفائس الأصول ٩ : ٤٢١٨ ، شرح مختصر الروضة ٣ : ١٩٠ .
(٢) حكاه الغزالي في المستصفى ٢ ٤٧٤ ، ابن قدامة في روضة الناظر ٢ : ٥٣٥ ،