بِسُلْطَنٍ مُّبِينٍ ) (١) وقد اشتغل الرسل بالبرهان المغير للاستصحاب . 

والجواب : أنهم لم يستصحبوا الإجماع ، بل النفي الأصلي الذي دل  العقل عليه ؛ إذ الأصل في فطرة الآدمي أن لا يكون نبياً ، وإنما يعرف ذلك  بآيات وعلامات ، فهم مصيبون في طلب البرهان ومخطئون في المقام على  دين آبائهم بمجرد الجهل من غير برهان (٢) . 

البحث الثالث 

في أن النافي هل عليه دليل أم لا ؟ (٣) 

اختلف الناس في ذلك ، فذهب قوم إلى أنه لا دليل عليه ..  وقال آخرون : لابد له من دليل، وهو قول السيد المرتضى (٤) وأبي  الحسين البصري (٥) والغزالي (٦) ، وهو الحق . 

وفضل آخرون بين العقليات والشرعيات ، فأوجبوا الدليل في 

(١) سورة إبراهيم ١٤ : ١٠ . 

(٢) حكى الاحتجاج والجواب الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٢٠ . 

(٣) لمزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : الذريعة ٢ ٨٢٧ ، العدة للطوسي :  ٧٥٢ . غنية النزوع ١ : ٤١٨ ، معارج الأصول : ٢١٠ ، الفصول في الأصول ٣:  ٣٨٥ ، العدة للقاضي أبي يعلى ٤: ١٢٧٠ ، الإحكام لابن الباجي ٦١٨ ، الإشارة :  ٣٢٦ ، التبصرة : ٥٣٠ ، اللمع : ٢٤٨ ، الفقرة ٣١١ ، شرح اللمع ٢ : ٩٩٥ ، الفقرة  ١١٤١ ، قواطع الأدلة ٣ ٣٨٢، المستصفى ٢ ٤٢١، ميزان الأصول ١٢ ٩٤٠.  المحصول ٦: ١٢١ ، روضة الناظر ٢ ٥١١ ، الإحكام للآمدي ٤ : ٤٤٢ ، الحاصل  ٢ : ١٠٤٦ ، التحصيل ٢ : ٣١٨ ، نفائس الأصول ٩ ٤٢٠٩ ، شرح مختصر الروضة 

. ٣ ١٦١ 

(٤) الذريعة ٢ ٨٢٧ 

(٥) المعتمد ٢ : ٨٨١ 

(٦) المستصفى ٢ : ٤٢١.