كالغيم الرطب في الشتاء مع المطر المتخلف عنه أحياناً (١). 

واعترض : بأن النظر في الأمارة إنما يفيد ظن الحكم إذا ظن انتفاء ما  يلازمه انتفاء الحكم ؛ فإن من رأى الغيم الرطب في الشتاء بدون المطر في  وقت ثم رأها أخرى لم يظن نزول المطر إلا مع ظن انتفاء الأمر الذي لازمه  عدم المطر في الأول ، وهو غير قادح في قولنا (٢) . 

الخامس : الوصف المناسب بعد التخصيص يقتضي ظن ثبوت  الحكم ، فإنا إذا عرفنا من الإنسان كونه مشرفاً مكرماً مطلوب البقاء ، ظننا  حرمة قتله، وإن لم يخطر ببالنا في ذلك الوقت ماهية الجناية فضلاً عن  عدمها ، فعلمنا أن مجرد النظر إلى الإنسانية مع ما لها من الشرف يفيد ظن  حرمة القتل، وأن عدم كونه جانياً ليس جزءاً من المقتضي لهذا الظن ، وإذا  كان كذلك فأينما حصلت الإنسانية حصل ظن حرمة القتل، وإذا ثبت أنه  يفيد ظن الحكم وجب العمل به ؛ لوجوب العلم بالظن (٣) .. 

اعترض : بتسليمه، لكن يدعى أنه ينعطف من الفرق بين الأصل 

وصورة التخصيص قيد زائد على العلة (٤) . 

السادس : أن بعض الصحابة قال بتخصيص العلة . 

روي عن ابن مسعود أنه كان يقول : هذا حكم معدول به عن القياس (٠) 

(١) المحصول ٢٤٧:٥. 

(٢) المعترض : الرازي في المحصول ٥ ٢٥٠ . 

(٣) المحصول ٥: ٢٤٨ . 

(٤) المعترض : الرازي في المحصول ٥ ٢٥١، وسراج الدين الأرموي في التحصيل 

٢١٣ ٢ 

(٥) المحصول ٥: ٢٤٨ .