تعالى : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١) والوجه الثاني هو رفع حكم ثابت بخطاب ثابت لولاه لكان محكما ثابتا بالخطاب الأول.

ومعنى الناسخ هو رفع الحكم ، ومعنى المنسوخ هو المرفوع المكتوب المتروك حكمه والعمل به (٢).

والمعنى الآخر للنسخ هو المطلوب في المقام يقول سبحانه : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها) (٣) وقال تعالى أيضا : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ) (٤).

إذا عرفت ذلك فنقول قد يراد من النسخ ارتفاع الحكم بارتفاع موضوعه ، كارتفاع وجوب الصلاة وخروج وقتها ، ووجوب الصوم بانتهاء شهر رمضان ، وحرمة الخمر بانقلابه خلًّا ، وما شابهها وهو خارج عن محل البحث ، وقد يراد منه كما ذكره أبو جعفر النحاس ارتفاع الحكم مع بقاء موضوعه هذا هو الذي ادعى المسلمون امكانه ووقوعه وادعى اليهود والنصارى امتناعه ، ولتوضيح الحال نبحث في أمرين :

الأول : امكان النسخ.

الثاني : وقوع النسخ.

أما الأول فقد استدل اليهود على امتناعه باستلزامه أحد الأمرين الباطلين التاليين :

__________________

(١) الجاثية / آية ٢٩.

(٢) الناسخ والمنسوخ ص ٢٦٣ أبو جعفر النحاس المتوفى ٣٣٨.

(٣) البقرة آية ١٠٦.

(٤) النحل آية ١٠١.