عليه الآيات والأحاديث فقد افترى كذبا ينشأ من الجهل بعقائد الشيعة ، أو التزلّف إلى حكّام الوقت الحاقدين لهم والتعصب المقيت.

وبذلك يعلم بطلان ما قاله الرازي في تفسيره عند البحث عن آية المحو والاثبات حيث يقول : قالت الرافضة : البداء جائز على الله تعالى وهو أن يعتقد شيئا ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده ، وتمسكوا فيه بقوله : (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ) ثم قال : إن هذا باطل لأن علم الله من لوازم ذاته المخصوصة وما كان كذلك ؛ كان دخول التغيّر والتبدّل فيه باطلا (١).

وما حكاه الرازي عن الرافضة لا ينطبق على عقيدة الشيعة وإنما سمعه عن بعض الكذّابين الأفاكين الذين يفتعلون الكذب لغايات فاسدة ، وقد قبله من دون امعان ودقّة ، مع أن موطنه ومسقط رأسه (بلدة ري) كانت مزدحم الشيعة ومركزهم وكان الشيخ محمود بن علي بن الحسن سديد الدين الحمصي الرازي ، علامة زمانه في الأصوليين معاصرا ومواطنا للرازي وهو مؤلف كتاب «المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد» (٢).

ولو كان الفخر الرازي رجلا منصفا لرجع إليه في تبيين عقائد الشيعة ، ولما تهاجم عليهم بسباب مقذع ، وربّما ينقل عنه بعض الكلمات في تفسيره.

وليس الرازي فريدا في النقول في هذا المجال بل سبقه

__________________

(١) تفسير الرازي ج ٤ ص ٢١٦ تفسير سورة الرعد.

(٢) الطهراني آغا برزك ، الثقات العيون في سادس القرون / ٢٩٥ وطبع الكتاب أخيرا.