__________________

(جش) ليس صريحا في ضعفه وعلى فرضه ، فالترجيح للتوثيق لترحّم الإمام عليه ، بل تزكيته وعدم مقاومتها لقدح النجاشي طريف ، والسند كما ترى صحيح ، مضافا إلى الحديث الآخر الصريح في جلالته أيضا والسند أيضا معتبر ، ويأتي في يونس بن عبد الرحمن إنّ علم الأئمة انتهى إلى أربعة أحدهم جابر.

وذكر جابرا الوحيد رحمه اللّه في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٧٧ [المحقّقة ١٥٥/٣ ـ ١٥٩ برقم (٣٢٥)] ثم ذكر الأقوال فيه ، وقطع بأنّ منشأ تضعيفه هو روايته بعض الأخبار الحاكية عن معجزات الأئمة عليهم السلام ممّا لا تتحمّله عقول الضعفاء ، وحكم بجلالته ووثاقته.

وجاء في كامل الزيارات : ٥٨ باب ١٦ حديث ٦ [تحقيق نشر الفقاهة : ١٢٥ حديث ١٤٠] بسنده : .. عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام .. هذا بناء على وثاقة كل من وقع في سند كامل الزيارات وإن لم نقل به.

وفي مستدرك الوسائل ٥٨٠/٣ الطبعة الحجرية [والطبعة المحقّقة ٢٢ (٤) من الخاتمة ١٩٣ ـ ٢١٩ برقم (٥٧)] قال : جابر بن يزيد الجعفي ؛ محمد بن علي ما جيلويه ، عن محمد ابن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن عمرو بن شمر ، عنه .. السند إلى عمرو صحيح على ما مرّ ، وأمّا عمرو فضعّفه النجاشي. وقال زيد : في كتاب جابر الجعفي أحاديث ينسب بعضها إليه ، والأمر ملتبس ، وظاهره أنّ سبب الضعف نسبة الكذب والوضع إليه من مجهول لا يعرف حاله ، ويكذّبه رواية الأجلّة عنه ، واعتمادهم على تفسير جابر عليه ، فروى عنه الثقة أبو الحسن أحمد بن النضر كثيرا ، ومحمد بن خالد الطيالسي ، وسيف بن عميرة ، والجليل يونس بن عبد الرحمن ـ كما في الكافي في باب العفو ، وباب برّ الوالدين ، وباب أنّ الميت يمثّل له ماله وولده ، والحسن بن محبوب فيه في باب الرفق ، وباب نصيحة المؤمن ، وباب ما أخذه اللّه على المؤمن ، وعثمان بن عيسى ، وحمّاد بن عيسى .. إلى أن قال : وعبد اللّه بن المغيرة في الكافي في باب فضل الخبز .. وهؤلاء الخمسة من أصحاب الاجماع ، ومحمد بن خالد البرقي ، والحسين بن المختار ، وعلي بن سيف بن عميرة ، وإسماعيل بن مهران السكوني ، والنضر بن سويد ، ونصر بن مزاحم ، والحسين بن علوان ، وإبراهيم بن عمر اليماني ، وخلاّد السدّي ـ الذي يروي عنه ابن أبي عمير ـ ومحمد بن سنان.