الصفحه ٣٦٥ : باب معرفة الإمام عليه السلام من
الكافي (١).
_________________
(١) الكافي ٣٧١/١
حديث ٤ ، وعنونه في
الصفحه ٣٧٠ : محمد ، من أهل قمّ ، يقال له قنبرة ، له كتب ، منها : كتاب
المعرفة.
الصفحه ٣٨٣ : ، وذلك متضمّن للحكم لهما بالثقة والصحّة ، ومن ليس
له درجة في المعرفة من القاصرين يزعم أنّ إسماعيل بن
الصفحه ١٦٩ :
النسخة المبدلة كلمة : (الثقة) بكلمة
نفسه (١) ـ كما أنّ ما نقله
عنه في الحاوي (٢)
أيضا كذلك
الصفحه ٤٨ : التقية بل هو حديث النفس ، وحديث النفس كهذا كثير متعارف
بين جميع الطبقات في جميع الأعصار.
(٢) أقول
الصفحه ١٦٨ : لا تستقيم العبارة إلاّ ب : (رووا)
، وبقرينة قوله : وإسماعيل نفسه ..
(٢) الصحيح : وإسماعيل
نفسه
الصفحه ١٧٥ : النجاشي بقوله (نفسه) (١)
وليته تفحّص بحقّ حتّى يلتفت إلى إبدال نسخة الحاوي ونسخة النجاشي (٢)
كلمة (ثقة
الصفحه ٢٠٠ : السلام : ضع لي ماء في
المتوضّى فوضعت [قال : فقمت] ، فدخل فقلت في نفسي : أنا أقول فيه كذا .. وكذا.
فقال
الصفحه ٢٣٨ : شيخ ، قال : وكان
يقال في مدحه إنّه ما شاهد مثل نفسه ، وكان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام ، قلت : بل
شيخ
الصفحه ٥٣ : بالنبطية خذها .. أجل خذها».
والذي يتّضح من هذه الرواية أنّ إسماعيل
لم يدّع مقاما ، ولم يؤهل نفسه للإمامة
الصفحه ٥٥ : يومي إلى ذلك نفس الخبر المتضمن لتمثّل الشيطان بصورته ، وهو ما رواه في
الخرائج (٣)
بسنده : .. عن الوليد
الصفحه ١٠٢ : الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام مع
شدّة التقية والخوف الشديد على النفس والجاه ، ولو لم يكن ممّن احرز
الصفحه ١٤٩ : ء والدراية انبرت كلّ طائفة تدّعيه أنّه منهم ، وتلصق نفسها
به ، وتجعله شعارا لها لتتميز به عمّن سواها ، وترفع
الصفحه ١٥٦ : رويت نفس هذه الرواية بعنوان : أبي إسماعيل الصيقل الرازي.
ففي التهذيب ٣٦٣/٦ باب أخبار المكاسب
المحرمة
الصفحه ١٧١ :
__________________
نفسه روى عن أبي عبد
اللّه وأبي الحسن عليهما السلام ..
أقول : عدّ إسماعيل بن عبد الخالق الذي
عدّه