الصفحه ٤١ :
ومنها :
الزهاد الثمانية (١)
:
اشتهر بذلك أويس القرني (٢)
، وربيع بن خيثم (٣)
، وهرم بن هيان
الصفحه ٤٤٥ : ، ٣٤١ ، ٣٥٤ ، ٣٥٨ ، ٣٦٠ ، ٣٦٨ ، ٣٧٤
٢/٤٠٢
ابن الحاشر ١/٤٦٤
ابن الحال ٢/٢٩٣
ابن حبان
الصفحه ٤٦٥ :
٢/٣٤٩ ، ٣٧٠
حبابة الوالبية ٢/٣٣
حبوبة ؛ إسماعيل بن إسحاق الرازي ٢/١٠
الحبوبي ٢/٩ ، ١٠
حبّة بن
الصفحه ٢٨٠ :
ومنها : ترحّم الإمام عليه السلام على
رجل ، أو ترضيّه عنه .. أو نحو ذلك ؛ فإنّه لا يعقل صدور ذلك
الصفحه ٢٢١ : والإيمان في الراوي ، ووجّه البعض
العدالة المشروطة على المعنى الأعم .. أي كون الراوي متحرجا في روايته .. وهو
الصفحه ٢٥٤ : أنّ تفسيرها بإدراك
الكمال من حيث إنّه كمال ـ فلا يوجب فسقا ، كما لا يخفى.
ويبقى الكلام في الجبر
الصفحه ٢٩٥ : إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإيمان ، كما
لا يخفى (١).
* * *
__________________
(١) أقول : عقد الشيخ
الصفحه ١١٠ : علي بن أبي طالب عليه السلام اثنا عشر رجلا من
المهاجرين والأنصار ..
__________________
في الإسناد
الصفحه ٤٧ :
ومنها :
التابعون (١)
__________________
ولاحظ : أمالي الشيخ الطوسي : ١٦٨ ، والخصال
١/٣٠٠
الصفحه ١١٧ : قال : «الأمر
لعلي [عليه السلام] بعدي ، ثمّ للحسن والحسين ، ثمّ في أهل بيتي من ولد الحسين (عليهم
السلام
الصفحه ٢٤٩ : (٥)
العبد ، كما هو مذهب
__________________
المنزلتين بين
الإيمان والكفر.
وقيل : من عقائدهم تكفير صاحب
الصفحه ٣٥٤ :
انتهى (١).
فتلخّص ممّا ذكرنا كلّه أنّ ما عليه
أصحابنا ـ من كون حال الصحابي كحال غيره في توقّف
الصفحه ٢٢٤ : رسالتنا الموسومة ب : فصل الخطاب وكنه الصواب في
أحكام أهل (٢)
الكتاب والنصّاب (٣)
.. وغيرها من مؤلفاتنا
الصفحه ٣٠٢ : أيضا : «إنّا نعرف الرجل إذا
رأيناه بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق» (٢).
وإنّ الإمام يعرف شيعته من
الصفحه ٣٣٤ : صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولم يكن بالحديبية؟!
قلت : هو من مراسيل الصحابة ، وهو معتبر
اتفاقا. انتهى