الصفحه ٥١ : .
(٥) أقول : المعروف
أنّ الشيخ أبا عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي صاحب الرجال هو الأصل في
دعوى الإجماع
الصفحه ٨٦ : المهملة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين والياء المنقطة تحتها نقطتين والراء
ـ ، وعن أبي سنان ، وعن أبي عمرة
الصفحه ١٢٤ : فتكلّم بمثل الذي تكلّم به لنملأنّ أسيافنا
منه .. فجلسوا في منازلهم ، ولم يتكلّم أحد بعد ذلك (٣).
وروى
الصفحه ٢٤٠ : : «إنّ من
الشيعة بعد ناس (١)
هم شر من النصاب».
قلت : جعلت فداك! أليس ينتحلون حبكم ويتولّونكم
، ويتبرأون
الصفحه ٢٦٤ :
وأبو الجارود (١)
، وعمّار الساباطي (٢)
، وأبو أحمد عمر بن الربيع (٣)
، وأبو الصباح الكناني
الصفحه ٢٧١ :
و (١)
قال الفاضل الجزائري (٢)
في ترجمة داود بن زربي ـ بعد نقل العبارة الأولى ما صورته ـ : وأنت
الصفحه ٢٩٠ : عليه السلام ورآه
: من الوكلاء ببغداد : العمري ، وابنه ، وحاجز (٢)
، والبلالي ، والعطار.
ومن [أهل
الصفحه ٣٠٠ : (٥)
، ومحمّد بن أرومة (٦)
، والمفضّل بن عمر (٧).
وبالجملة ؛ ما رأينا شيئا من الامور
المذكورة بالنسبة إلى
الصفحه ٣٥٠ : » (١).
وحديث عمر ، مرفوعا قال : كنت جالسا عند
رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : «أتدرون أي الخلق
الصفحه ١١٤ :
الأمة ستغدر بك بعدي ، كذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام عن (٤)
ربّي تبارك وتعالى» ، ولكن أئتوا الرجل
الصفحه ٣٩١ : إظهار المأخذ.
(١) هذه الفائدة عين
ما جاء في ذيل ترجمة الشيخ عبد النبي الجزائري في خاتمة مقباس الهداية
الصفحه ٤٢٠ : قوما من قبلكم في بني إسرائيل
تشارطوا فيما بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان ... نبي قومه ، أو نبي قريته
الصفحه ٤٣٣ : أهل بيتي .. فأبوا
إلاّ السكوت ؛ لما يعلمون من وغر صدور القوم ... أبغضهم للّه عزّ وجلّ ولأهل بيت
نبيّه
الصفحه ١٢٢ : الأئمّة الذين يقتدى بهم» (١).
ثمّ قام أبو الهيثم بن التيهان ؛ فقال :
أنا (٢) أشهد على النبي (ص) أنّه
الصفحه ٢٠٢ : ..
ومقتضى كلامه طاب رمسه ـ بل صريحه ـ هو
عدم اعتبار التصحيح ولو بعد الفحص ، فتدبر.
(١) وهو الشيخ عبد
النبي