اَلْجِبٰالُ هَدًّا) (١) ، إن عصوا الرحمن جهرا ..

ولو كان للأخبار المزبورة أصل وأثر لوردت روايتها على لسان أهل البيت عليهم السلام ـ الذين هم أدرى بما في البيت ـ وليس لها في رواياتهم عليهم السلام عن أبيهم ، عن جدهم ـ على كثرتها ـ عين ولا أثر. وكم للجمهور أخبار مجعولة بها روّجوا باطلهم ، وأبطلوا حقنا : (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (٢).

ولقد أجاد من قال (٣) :

__________________

(١) سورة مريم (١٩) : ٩٠.

(٢) سورة الشعراء (٢٦) : ٢٢٧.

(٣) الأبيات من قصيدة مفصّلة للشريف ابن فلاح الكاظمي ، أورد منها قطعة الشيخ الأميني في غديره ٩/٥١.

(٤) هنا تصحيف غريب ، والصحيح : صحاحهم عن سجاح عن مسيلمة .. إلى آخره.

(٥) في الاصل : ابن حيان.

(*) الظاهر أنّه الدوسي. [منه (قدّس سرّه)].

وهو الذي جاء في المصدر ، ويراد منه : أبو هريرة.

(٦) كذا ، والعجز في المصدر هو : إلى عزازيل منشيه ومنهيه .. وهو الظاهر.