الصفحه ١٦٢ : غفل في الخلاصة ثمّ اطلع على العدالة بعد
الفراغ منها .. وأما ما ذكرناه أخيرا ؛ فلأنّ الكلام في التصحيح
الصفحه ١٧٣ : روى كثيرا عن شخص ، أو أخبر المطلع بأنّه يروي عنه ؛ فإنّ وجود ذلك الشخص
بعد المشترك يورث الظن بأنّ
الصفحه ١٧٨ : ، والقبائل .. كل
هذا هو الترتيب النسبي العام ، وأما الترتيب الرتبي الخاص ؛ فهو ترتيب الواحد بعد
الواحد بحسب
الصفحه ١٩١ : المقال ٢/٢٣٢ (من الطبعة
الحجرية).
(١) في المصدر زيادة
: فيه ، قبل : وأجرى ، ولعلّ كونها بعدها أولى.
الصفحه ١٩٢ : إماميّا يكون ذلك مدحا مدرجا له في الحسان.
ثمّ إني بعد حين عثرت على كلام لصاحب
التكملة (٢)
، في قبول
الصفحه ١٩٤ : المسألة
، بل تقريبا صغرويا ؛ فإنّا بعد دوران أمرنا مدار الوثوق والاطمئنان يلزمنا اتّباع
الموارد الشخصية
الصفحه ٢٠١ : الحادية عشر ـ في حكم الفقهاء بصحة حديث) : ٥٩ [الطبعة المحقّقة : ١٠٢] ،
قال ـ بعد إنكاره حجية حكم مزكي
الصفحه ٢٠٦ : ؛ فلعدم جريانه في تصحيح
غير العلاّمة مع إنّه يمكن أن يكون الاطلاع على العدالة بعد الفراغ عن الخلاصة
الصفحه ٢٠٩ : أصحابنا ، قال (١)
رحمه اللّه : أمّا بعد ؛ فإنّي وقفت على ما ذكره السيد الشريف (٢)
ـ أطال اللّه بقاه
الصفحه ٢١٢ : متين ، بعد ما تحقّق من
حجيّة الظنون الرجالية ، ووضوح حصول الظن ممّا ذكره ، مضافا إلى ما سمعت من
الصفحه ٢١٥ :
تذييل
كثيرا ما يصفون الرجل بكونه صدوقا (١)
، بعد وصفه بالثقة والعدالة
الصفحه ٢١٩ : العزاقر (عزافر) بعد ما ذمّ وخرجت فيه
اللعنة ، فقيل له : فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملئى؟ فقال : أقول
الصفحه ٢٢٠ :
: .. ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه .. ومن بعد هؤلاء بنو فضال وبنو سماعة والطاطريون
.. وغيرهم فيما لم
الصفحه ٢٢١ : غير الإمامي مع اشتراطهم العدالة ، وقد اعترض بذلك الشهيد
الثاني في درايته : ٦٨ بعد اشتراطه العدالة
الصفحه ٢٣٦ : الأصل والمصدر
: إسماعيل ، هو اشتباه ، وإن كان أورده في المصدر صحيحا بعد نحو خمسة أسطر!
(٢) لاحظ ترجمته