الصفحه ١٠ : احتمال لحوق الميم لأوّله ، تكون
الاحتمالات أربعة وثمانين.
والاحتمالات في الحبوبي ـ بعد فرض صحّة
الحروف
الصفحه ١١ :
وكذلك الخارفي ـ المتقدّم ـ الظاهر أنّه
: بالخاء المعجمة أوّلا ، والفاء أخيرا بعد الراء المهملة
الصفحه ١٣ : .
إلاّ إنّا قد وجدنا ـ بعد ذاك ـ إفراد
سيدنا بحر العلوم في خاتمة رجاله (الفائدة (٢٩) من الفوائد الرجالية
الصفحه ١٤ : : ٥٧ ـ القسم
الأوّل ـ برقم ٧ ، قال ـ بعد العنوان ـ : قال ابن عقدة : عن محمّد ابن عبد اللّه بن
أبي حكيمة
الصفحه ٢٠ : رجاليا بعد أن استوفى الشيخ الجدّ طاب رمسه في تنقيحه ، والشيخ الوالد
دام ظله في ترجمتهما مستدركا ما قيل
الصفحه ٢٤ :
١/٤٢١.
وقال الكلباسي في رسائله ٣/٣٦ ـ ٣٧ (رسالة
في أبي داود) بعد نقل عبارة المصباح : أقول : إنّ مقتضى
الصفحه ٣٠ : الكشي ، وفي الاختصاص : ومن أومأ إليه ..
(٥) لا توجد (بها) في
الاختصاص ، كما لم يذكر ما جاء بعده فيه
الصفحه ٣٩ : ٢/١١٦ (من الطبعة الحجرية). وقال في ترجمة : عامر
بن جذاعة [٢/١١٤] ـ بعد ضبطه لجذاعة ـ : .. وضبطه
الصفحه ٥٤ : : ٥٥٦
[٢/٨٣٠] برقم ١٠٥٠ [وفي صفحة : ٤٦٦ ، وطبعة الهند صفحة : ٣٤٤] ، وذكر بعد ذلك
مجموعة من الروايات في
الصفحه ٥٩ : : حار بعد ما كار ... وقيل لأصحاب
عيسى عليه السلام : الحواريون ؛ لأنّهم كانوا قصّارين.
وفي القاموس
الصفحه ٦٠ : مراتب التعديل ، وما هو أعلى درجة في درجات
التزكية ـ بعد محدّث ـ.
انظر : مستدركات مقباس الهداية ٦/١٥٤
الصفحه ٦٣ : شاذان عنه هناك.
(٤) قال في الخلاصة :
١٧٧ برقم ٣ : وردان ـ بالراء بعد الواو قبل الدال المهملة ـ أبو
الصفحه ٦٥ : الخلاصة بعد ذكر الرواية ، وروى ـ يعني
الكشي ـ مرسلا ما ينافي ذلك ، والتعديل أرجح ، واعترض عليه جدي قدّس
الصفحه ٧٧ : باستمرار هذا المصطلح بما له من مفهوم العدد إلى ما بعد زمن الأوليين ، فتدبّر.
وأيضا ما روى جعفر بن الحسين
الصفحه ٨٠ : فيه [برقم ٣٨٠] : «بخ بخ
بشّر المخبتين ، مرحبا بمن تأنس به الأرض» ، ومثله الحديث الذي بعده ، وكذا في