فعلمت أن الشيخ صفي الدين لم يكن أبا عذر هذا المرام ، ولا أول من نظم جواهر هذا العقد في نظام .

فإن الشيخ أمين الدين المذكور توفي قبل أن يولد الشيخ صفي الدين بسبع سنين ، وذلك أن وفاة الشيخ أمين الدين في سنة سبعين وستمائة ، وولادة الشيخ صفي الدين في سنة سبع وسبعين وستمائة .

وأما نظم أنواع البديع على هذا الوزن والرويّ الذي نظم عليه الشيخ صفي الدين فلا أتحقق أن الشيخ صفي الدين هو أول من نظم عليه ، فإنه كان معاصراً للشيخ أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن علي الهواري ، المعروف بشمس الدين بن جابر الأندلسي الأعمى صاحب البديعية المعروفة ببديعية العميان .

ولا أعلم من السابق منهما إلى نظم بديعيته على هذا الاسلوب ، وإن كان الشيخ صفي الدين قد حاز قصبات السبق في مضمار براعة هذا المطلوب ، فإن ابن جابر لم يستوف الأنواع التي نظمها الشيخ صفي الدين ، بل أخلّ بنحو سبعين نوعاً من الأنواع ، وكلاهما لم يلتزما التورية باسم النوع البديعي .

وأول من التزم ذلك الشيخ عز الدين الموصلي ، ثم تلاه الشيخ تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبدالله الحموي المعروف بابن حجة ، والتزم ما التزمه الشيخ عز الدين وزاد عليه في أكثر الأبيات بحسن النظم والانسجام ، إلّا أن لذلك فضل المتقدم على المتأخر ، والمبتدع على المتبع .

وقلّ من التزم بعدهما هذا الالتزام ، وما ذلك إلّا لصعوبة هذا المرام .

وقد علمت أن عدة أبيات بديعية الصفي مائة وخمسة وأربعون بيتاً ، وأما بديعية ابن حجة فعدتها مائة وواحد وأربعون بيتاً ، وبديعيتي هذه عدتها مائة