واعتقاد الوهية أمير المؤمنين والأئمة عليهم‌السلام ، ويستحقّ البراءة والنفي من البلد ؟ ! حاشا ثم حاشا .

السابع : إنّ الّذي يظهر من تتّبع الأخبار ، خصوصاً ما ورد في تراجم الغلاة وما ذكروه في مقالات أرباب المذاهب وصريح التوقيع المتقدّم ، أن الغلاة لا يرون تكليفاً ، ولا يعتقدون عبادة ، بل ولا حلالاً ولا حراماً .

وقد ورد في ترجمة محمّد بن سنان ، أنّه لمّا سأل الحسين بن أحمد ، أحمد بن هلال الكرخي : أخبرني عمّا يقال في محمّد بن سنان من أمر الغلوّ ؟

فقال : معاذ الله ، هو والله علّمني الطهور وحبس العيال ، وكان متقشّفاً متعبّداً (١) . فيظهر منه أنّه لا يجتمع الغلوّ والعبادة وتعليمها .

وإذا راجعت الكافي والتهذيب تجد لسهل من أول كتاب الطهارة إلى کتاب الديّات في أكثر الأبواب خبراً أو أزيد فيما يتعلّق بأحكام الدين ، أكثرها سديدة مقبولة ، وأخذها المشايخ عنه ، وضبطوها في الجوامع مثل : (الكافي) الذي ذكر في أوله ما ذكر ، ومع ذلك كلّه كيف يجوز نسبة الغلو إليه .

الثامن : إنّ حجّية قول أحمد في هذا المقام إن كان الحصول الظنّ به فيدخل في الظنون الرجالية التي بنوا على العمل بها ، فهو موهون في المقام بما مرّ وبخطئه كثيراً في أمثال هذه الموارد ، وبما صدر منه من التجسّس المنهي عنه وكتمان الشهادة ـ سيّما في أمر الإِمامة وهي من أهمّ اُمور الدين ـ المجرّد العصبية ، وهي عشرة لم يقدر العلماء إلى الآن على جبرها ، أو لم يكفه ما فعل أن نسكت عنه حتى نرمي الأعاظم بسهمه وهو مكسور ،

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٣ : ٦٦٠ ، الفائدة / ٥ من الخاتمة .