الصفحه ٣١٧ :
الفصل الأوّل
في
بيان اقتضاء حكمة اللّه ومصلحته أن يكون لأعدائه ومخالفيه التاركين للحقّ والدين
الصفحه ٢٤ :
إلاّ بقيّم فما قال
فيه من شيء كان حقّاً ، فقلت : لهم مَن قيّم القرآن ؟ فقالوا : ابن مسعود
(١) قد
الصفحه ١٣٥ :
وصريح الآية أنّ الامتحان إنّما هو
ليتبيّن الصادق في دعوى الإيمان عن كاذبه .
وعلى هذا يلزم ـ لا
الصفحه ١٤٧ : يجعل الطرفين متساويين
عند إرادة التحقيق في المسائل الخلافيّة ، لم يمكنه تحقيق الحقّ ، سواء كان
سنّيّاً
الصفحه ٢٠٧ :
وقال في موضعٍ آخَر : «إنّ الدنيا حلوة
خضرة ، تفتن الناس بالشهوات وتزيّن لهم بعاجلها ، وأيم اللّه
الصفحه ٣٦٠ : أشباه الناس فهم أتباعنا
وشيعتنا ، وأمّا النسناس فهذا السواد الأعظم» (١) .
وفيه عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ٤٢٤ : ، كردّ الشمس ليوشع ، ونزول
المائدة على عيسى بن مريم وأمثال ذلك، بيّن مثلها في أئمّة هذه الاُمّة أيضاً
الصفحه ٢٢٢ :
وكفى في هذا أنّ اللّه عزوجل لم يحكم بالجنّة لأحد منهم أبداً إلاّ
مع شرط صحّة الإيمان ، والاقتران
الصفحه ٢٤٤ : .
أمّا أوّلاً : فلأنّ قتله لم يكن أمراً
ممتدّاً ، ولا ترتّب عليه التغيّر في الدين ، بل كان قتل خليفة ونصب
الصفحه ٣٠٣ : تبتدع ، يخالف فيها حكم اللّه ، يتولّى فيها رجال
رجالاً ، ألا إنّ الحقّ لو خلص لم يكن اختلاف ، ولو أنّ
الصفحه ٣١٢ : ) (٥) »
.
أقول
: تأمّل في هذا حتّى تفهم أنّ محض قول :
«لا إله إلاّ اللّه» لا يفيد بدون شروطه ، فلا يدخل في
الصفحه ٣١٥ :
الباب الثالث
في
بيان الامتحان بإمهال الظالمين في الدنيا ، وابتلاء المؤمنين ، ورواج الباطل وكثرة
الصفحه ٣٢٣ :
القول فيه ، وما ابتلى اللّه سبحانه أحداً بمثل الإملاء»
(١) .
وبرواية اُخرى : «كم من مغرور بما أنعم
الصفحه ٣٣٥ : في طاعته ، وتطيعك فيما يكره ، وتطغى إذا شبعت ، وتتكبّر إذا
استغنت ، وتنسى إذا كبرت ، وتغفل إذا أمنت
الصفحه ٣٦٦ : ء ممّا جاء به الرسول صلىاللهعليهوآله إمّا
بقلبه أو بلسانه أيضاً ، أو خالف اللّه في شيء من كبائر