الصفحه ٢٠ :
وسيأتي في الفصل العاشر من المقالة
الأخيرة من المقصد الأوّل حديث آخر عن هشام أيضاً ، أنّه تكلّم في
الصفحه ١٤٥ : يعتقد بصحّة ما عنده وحقّيّة ما علمه ؛ إذ لا قدرة له على تمييز
أكثر الدقائق وحقّ الأقوال في مبدأ الحال
الصفحه ١٦٩ :
الفـصل الثالث
في
بيان ما هو من متفرّعات هذا الباب ، من لزوم الحبّ في اللّه ، والبغض للّه
الصفحه ٢٦٧ : رجل لعين» ، فدخل الحكم بن أبي العاص
(٢) .
ونقل أيضاً في الاستيعاب : أنّ
عبداللّه بن الزبير (٣) بعد
الصفحه ٢٩٢ : فعل ، وكذا يوم
الحرّة ، وحرق البيت الحرام ، وأنّه كان من الشجرة الملعونة في القرآن ، وأمثال ذلك
الصفحه ٣١٨ : الدنيا
وزخارفها ، ومن اغترّ بها وأرادها ورجّجها على ما اختار اللّه له من دار الآخرة ؛
إذ ذلك عين
الصفحه ٣٣٦ : يستسقيه ،
فحلب ما في ضروعها وأكفى ما في إنائه في إناء رسول اللّه صلىاللهعليهوآله وبعث
إليه بشاة وقال
الصفحه ٣٥٣ :
مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَّا
تَشْكُرُونَ )
(٤) .
وقال
الصفحه ٣٩١ :
فِي سَبِيلِ اللَّهِ )
(٢) ، الآية .
وقال : (
وَكَذَٰلِكَ
جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا
الصفحه ١٨٣ :
كلّ أمر يخالف شريعته
، قال اللّه تعالى : (
لَا
تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الصفحه ٣٢٧ : على ظاهر اللفظ ، كقوله : ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ) (٢) ،
معناه : ووجدناك في قوم لا يعرفون نبوّتك
الصفحه ٣٤١ : قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ ) (٣) ،
الآية .
وقال تعالى في حكاية بني إسرائيل لموسى
الصفحه ٣٥٤ :
وقال عزَّ وتعالى : ( وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ
يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
الصفحه ١٩٩ : بَيِّنَةٍ
مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ) (٤) .
وقال
الصفحه ٦٥ :
ومواليك» ، وذكر الخبر وجوابه عليهالسلام عن
سائر المسائل وما كان فيه المنازعة بينه وبين الرجل ـ إلى أن قال