الصفحه ١٩٢ : أوقع (آلافاً من)
(٣) قوم موسى عليهالسلام باتّخاذ
العجل في الضلال ، ولم يكن له مقصد ما سوى تحصيل العزّ
الصفحه ٣٠٨ : : وعزّتي وجلالي ، لا يؤثر عبدي هواي
على هواه إلاّ جعلت غناه في نفسه وهمومه في آخرته ، وضمنت السماوات والأرض
الصفحه ٣٦٥ : لا أصل له ، بل ربّما أمكن في بعض الأشياء أن يجعل الاشتهار قرينة عدم
الحقيقة ، فافهم .
ولنختم هذا
الصفحه ٤٠٢ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله قال
: «إنّ يُوشع بن نون دعا ربَّه ـ وذكر الدعاء ـ فاحتبست له الشمسُ
الصفحه ٤٠٨ : وزيد بن ثابت في المسجد بشور أبي بكر (٣) ،
ونادوا بالناس أن يأتي كلّ أحد بما عنده من القرآن ، فمن كان له
الصفحه ٤١٩ : تدرع وتجسد دون سائر الصفات .
قال : وسبب هذه كلّها أنّهم رأوا في
الإنجيل إطلاق الابن على المسيح
الصفحه ٤٩ :
فأقبل عليهالسلام عليه
وقال له : «قد سألت فافهم الجواب : إنّ في أيدي الناس حقّاً وباطلاً ، وصدقاً
الصفحه ٦٦ : جماعة من الشيعة في الخلف وأنكر وجوده عليهالسلام بعض
منهم ، كتب إليهم بخطه عليهالسلام :
«بسم اللّه
الصفحه ١٦٥ : فضياؤهم فيها اليقين ،
ودليلهم سمت الهدى ، وأمّا أعداء اللّه فدعاؤهم [فيها
(١) ] الضلال ، ودليلهم العمى
الصفحه ١٧٠ : قُلُوبِهِمْ ) (١) .
وقال : (
إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )
(٢) .
ولا كلام في حبّ الأخ لأخيه ، وهكذا
الصفحه ١٩١ :
الفصل الأوّل
في
بيان جمل ممّا يدلّ على شيوع هذه الحالات وابتلاء عامّة الناس بها في جميع الاُمم
الصفحه ٢٥٧ :
(١) .
ونقل في تاريخ الإسلام وغيره : عن
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
(٢) بعد ما مدحه بالعلم
الصفحه ٢٨٤ : ، وممّن شهد
في صحيفة اصطلاحه مع عليّ عليهالسلام على
التحكيم ، ولم يترجم له بأكثر من هذا .
انظر : تاريخ
الصفحه ٣٥٦ :
يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )
(٨) .
وقال : (إِنَّ فِي
ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ
الصفحه ٣٧٧ : الجبّ ووحشته وما ناله أن
منّ اللّه عليه ، فجعل الجبّار العاتي له عبداً بعد إذ كان مالكاً»
(١) ، الخبر