الصفحه ١٦٣ :
وكتاب كشف الحقّ له
أيضاً في الاُصول ، وغيرها ، وشرحه إحقاق الحقّ للسيّد التستري
(١) ، وكتب المفيد
الصفحه ١٧٥ : البخاري في صحيحه بأسانيد عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
أنّه قيل له : الرجل يحبّ قوماً ولم
يلحق بهم ؟ فقال
الصفحه ١٤٦ : ما ذكر من الاعتياد ، فهذا هو الذي يأتي في الفصل الآتي أنّه من أهل الاهتداء
، ومن يُرجى له النجاة من
الصفحه ٣٧ : اكتتم به حتّى قيل
له : (
فَاصْدَعْ
بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) (١) وأيم
اللّه ، أن
الصفحه ٣٦ : اللّه
لعلمه بتلك الفتنة أن تظهر في الأرض وليس في حكمه رادّ لها ومفرّج عن أهلها . . .»
.
وقيل له
الصفحه ٣٤٥ : بلاءً في الدنيا النبيّون
، ثمّ الأمثل فالأمثل ، ويُبتلى المؤمن بَعْدُ على قدر إيمانه وحسن أعماله ، فمن
الصفحه ٣٨٧ : ) (٢) أي
: لتتبعنّ سنن السابقين حذو النعل بالنعل ، كما سيأتي في الأخبار ، وهذا تفسير
صرّح به
الصفحه ٢٤٧ : من
أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام ،
كان من علماء العامّة في الفقه والحديث والتفسير ، قال : أدركت
الصفحه ٢٥٥ : يجيز قراءة القرآن بالمعنى ؛ لأنّه كان
يبدّل الراء بالغين ولم يقدر على إفصاحه ، فقيل له يوماً في مجلس
الصفحه ٥٧ : فعلا صوته على لسانه أوليائه وكثر خيله
ورجله ، وشارك في المال والولد من أشركه ، فعمل بالبدعة وترك الكتاب
الصفحه ٣٤٦ : قال
: «إذا سبقت للعبد من اللّه منزلة لم ينلها بعمله ، ابتلاه اللّه في جسده ،
وأهله
الصفحه ٢١٥ : .
وقوله عزوجل
: (
مَا
كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي
الْأَرْضِ تُرِيدُونَ
الصفحه ١٩٣ :
بربّه ، كما قصّ
اللّه عزوجل في
كتابه (١) (٢) .
وقد روي وذكر المفسّرون أيضاً : أنّ
فرعون لمّا
الصفحه ٢٢٩ : يحيى بن مندة ، يكنّى أبا عبداللّه ، الحافظ الجوّال ، له كتب
، منها : فتح الباب في الكنى والألقاب
الصفحه ٤٠٧ : ، وفيهما : ضمن الحديث .
(٢) انظر : كتاب سليم
بن قيس ٢ : ٥٨١ ، تفسير العياشي ٢ : ٢٠٤ / ١٧٥٦ ـ ٧٦ ، تفسير