الصفحه ٢٤٤ : فلم يكن ذلك شرّاً ، وإلاّ فقضيّة السقيفة
أيضاً كذلك ، بل هي أَولى بذلك ؛ لكونها أقدم ، حتّى أنّ مناط
الصفحه ٢٤٦ :
المقام
الأوّل : في بيان نبذ ممّا نقل القوم في بيان
(١) أحوال ما عدا الصحابة وأمثالهم ممّا
يدلّ
الصفحه ٢٥٢ : ، خامس حكّام الدولة العباسية
في العراق ، ولي الحكم بعد أخيه الهادي سنة ١٧٠ هـ ، وهو أوّل من لعب بالكرة
الصفحه ٢٥٣ : حنيفة وتلميذه وأوّل من نشر
مذهبه ، ولي القضاء ببغداد أيام المهدي، والهادي وهارون
الصفحه ٢٥٥ : الخليفة : اقرأ
أوّل سورة البراءة ، فقال على البديهة : عهد من اللّه ونبيّه إلى الذين عاهدتم من
الفاسقين
الصفحه ٢٥٨ : ، وأخذ العلم عن ربيعة الرأي ، والقراءة عرضاً عن نافع بن أبي نعيم ،
وأوّل طلبه العلم في حدود سنة ١١٠ هـ
الصفحه ٢٥٩ : والسفّاح ،
وكان أوّل من ولاّه أبو العباس الكوفة والحجاز ، حدّث عن أبيه ، وروى عنه الأوزاعي
، والثوري
الصفحه ٢٧٥ : عليهالسلام وشهد
مشاهده كلّها ، إلى أن حكى حكاية زياد (٣) ،
وأنّه أرسل رأسه إلى معاوية ، وكان أوّل رأس حُمل في
الصفحه ٢٨٧ : ظاهريّ المذهب ، وهو صاحب
ابن حزم وتلميذه ، وأوّل ارتحاله في العلم كان في سنة ٤٤٨ ، وله كتب ، منها :
الجمع
الصفحه ٢٩٠ : الأوّل
لعبداللّه الزبعرى ، انظر ديوانه : ٤٢ . انظر: مقتل الحسين عليهالسلام للخوارزمي ٢: ٥٩،
اللهوف: ٢١٤
الصفحه ٢٩٤ : المنافق والفاسق
والظالم وأمثالها فيهم ، كما قد ذكرنا نبذاً من ذلك في المطلب الأوّل .
وقد نقل في تاريخ
الصفحه ٣٠٢ : من الأوّلين والآخرين
إلاّ وهو يتمنّى يوم القيامة أنّه لم يعط من الدنيا إلاّ قوتاً .
يا عليّ ، لا
الصفحه ٣٠٨ : قلوبكم وأعمالكم .
يا أبا ذرّ ، التقوى هاهنا التقوى
هاهنا» ، وأشار إلى صدره .
«يا أبا ذرّ ، أوّل شي
الصفحه ٣١٥ : ؛ بحيث يشتبه الحقّ
على الجاهل بالباطل من ضعف أهله وقلّة أتباعه وسقوط اعتباره .
ولهذا ذمّ الفرقة الاُولى
الصفحه ٣١٧ :
الفصل الأوّل
في
بيان اقتضاء حكمة اللّه ومصلحته أن يكون لأعدائه ومخالفيه التاركين للحقّ والدين