الصفحه ١٣٣ :
الشهرة فى عصر على فتوى وفى عصر آخر على خلافها كما قد يتفق بين القدماء
والمتأخرين وهذا التوجيه مما يضحك
الصفحه ١٣٦ :
المقصود إلّا ان
يثبت خلافه وعلى ذلك استقرت طريقة العقلاء واستمرت سيرتهم فى محاوراتهم.
(ومنها
الصفحه ١٤٥ : باطل كما فى رابع.
(ومن الطائفة الرابعة) قوله عليهالسلام لا تقبلوا عنا خلاف القرآن فانا ان حدثنا
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام
لا تقبلوا علينا خلاف القرآن فانا ان حدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة
وقد صح عن النبى
الصفحه ١٥٤ : فهو باطل وقوله عليهالسلام لا تقبلوا علينا خلاف القرآن فانا ان حدثنا حدثنا بموافقة
القرآن وموافقة
الصفحه ١٦٢ : خلافها بين القدماء والمتأخرين واما نسبة بعض
العامة كالحاجبى والعضدى عدم الحجية الى الرافضة فمستندة الى ما
الصفحه ١٦٤ : والطبرسى فبان
المحصل من هذا الاجماع غير حاصل لو لم نقل ان المتحقق خلافه والمنقول منه مع انه
غير حجة معارض
الصفحه ١٦٦ : كفاية الظن المعتبر او كفاية مطلق الظن على
الخلاف.
(ويمكن ان يقال) كما قيل على تقدير كون البيان اعم من
الصفحه ١٧٠ : العمل بخبر الفاسق فتندموا على فعلكم بعد تبين الخلاف ومن المعلوم ان
هذا لا يصلح إلّا علة لحرمة العمل بدون
الصفحه ١٧١ : عند العمل بخبر الفاسق فتندموا على فعلكم بعد تبين الخلاف ومن
المعلوم ان هذا لا يصلح إلّا علة لحرمة
الصفحه ١٧٥ :
الآية هو عدم وجوب التبين فى خبر الفاسق لاجل عدمه يوجب حمل السالبة على المنتفية
بانتفاع الموضوع وهو خلاف
الصفحه ١٧٦ : خبر
الفاسق لاجل عدمه اى الخبر يوجب حمل السالبة على المنتفية بانتفاء الموضوع وهو
خلاف الظاهر.
(قوله
الصفحه ١٨١ : قدسسره على هذا القول فيما يأتى عن قريب بقوله وفيه مضافا الى
كونه خلاف ظاهر لفظ الجهالة ان الاقدام على
الصفحه ١٨٥ :
(والجهالة فى اللغة) عبارة عن خلاف العلم وان استعمل فى غيره ايضا مجارا فانه
قد استعمل تارة فى اختيار اللذة
الصفحه ١٨٦ :
نادِمِينَ)
ولو كان المراد الغلط فى الاعتقاد لما جاز الاعتماد على الشهادة والفتوى (وفيه)
مضافا الى كونه خلاف