الصفحه ٤١ : ، مهما بلغت من رقي مادي.
بعض الأدلة القرآنية
:
أولا : فرّق القرآن الكريم بين النفس والبدن ففي قوله
الصفحه ٦٢ : نفسيّا بصورة ظاهرة أو مستترة.
وفي القرآن
الكريم الجواب على هذه التساؤلات الثلاثة والحل العلمي والمنطقي
الصفحه ١٤٧ : ...»].
٢ ـ للقرآن
الكريم صفات كثيرة ، منها صفة الروح وقد وصفه المولى أيضا بأنه (قَوْلاً ثَقِيلاً) أي يثقل حمله على
الصفحه ١١٦ : مرة في القرآن الكريم وفي أكثر معانيها تعني
النفوس المشككة ، سيئة الظن بالمولى ورسوله والناس.
وهي
الصفحه ١٣٧ : ومنطقيّا وجدليّا بثوابت لا بد منها
هي الإيمان بالله والقرآن الكريم والحديث الشريف ، إذ لا إيمان بالإكراه أو
الصفحه ٨ : صحيحة إلا من خلال هدي القرآن
الكريم والحديث والسيرة النبوية الشريفة. وما يعتقده أكثر الناس من أن السعادة
الصفحه ٢٤ : منطقية منظمة ، يجدها كل من أراد الوصول إلى
الإيمان العلمي من خلال العلم ودراسة القرآن الكريم والأحاديث
الصفحه ٢٩ : الآية ولن يحيطوا بها تماما ،
والقرآن الكريم سيأتي قائله المولى عز وعلا يوم القيامة وكأنه لم يفضّ كما روي
الصفحه ٣٦ : النفس».
وردت كلمة
النفس في القرآن الكريم في مائتين وخمس وتسعين آية كريمة ، تبين لنا من دراستها أن
الصفحه ٧٥ : الجهل ، فعلمه الحكمة ، وأنزل عليه
القرآن الكريم (ووجدك ضالّا فهدى
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلّمك
الصفحه ١١٣ : ». وقد وصفها القرآن الكريم أشمل وأوجز وأدق وصف ، وكشف خبايا ميزاتها في
العشرات
الصفحه ٣٨ : ).
فللنفس إذن
معنى ثالث في القرآن الكريم ، فهي مخلوق له كيان مميز خاص به ، وكل مخلوق من
مخلوقات الله من أصغر
الصفحه ٤٣ : القرآن الكريم في مائة واثنتين وثلاثين آية كريمة تدليلا على أهميته
عند الإنسان.
ولا نستطيع أن
نفهم
الصفحه ٦٥ : لا تخف) (ص : ٢٢).
ولم نجد في
القرآن الكريم وكتب الأحاديث والسيرة أي إشارة إلى هذا النوع من الخوف
الصفحه ١٤٦ :
فالقرآن الكريم فرّق تفريقا واضحا بين النفس والروح والجسد كما أشرنا إلى
ذلك في بحث سابق