الصفحه ١٩٣ : أصلاً وإنّما هو طارش ومضى (٤) .
قال بعض العلماء
(٥) : إنّ ذلك كفر في المذاهب الأربعة ، بل
هو كفر عند
الصفحه ١٩٦ : أهل السنّة حتّى ابن تيميّة ، فإنّه ذكر فيه وجهين ، ولم يذكر أنّ فاعله
يكفر ، حتّى الرافضة والخوارج
الصفحه ٢٠٠ :
والأولياء والصالحين ، وتنقيصهم تعمّداً كفر بالإجماع عند الأئمّة الأربعة (٢)
، انتهی .
وصنّف ابن عبد
الصفحه ٢٢١ : علماء المذاهب الأربعة في كتب
المناسك عند ذكرهم زيارة النبيّ صلىاللهعليهوآله :
أنّه يسن للزائر أن
الصفحه ٣٣٧ :
الأربعين
( لأبي الفتوح )
٢
٤٤ ، ٤٧
الإرشاد
١
٣٩٨
الصفحه ٤٥ :
الحديث بذلك عن أحمد
بن حنبل قال : سمعت من الشافعي أنّ الأحاديث الأربعين أراد بها النبيّ
الصفحه ١٤٤ : أربعة من الصحابة بأنّه قد رواه أربعة من الصحابة
فيكون متواتراً فلا يحلّ مخالفته (١) .
وصرّح العلّامة
الصفحه ٨٧ : المجلسي .
__________________
(١) انظر كتاب الغيبة
للنعماني : ١٩ .
(٢) وللشيخ المفيد
أربع رسائل في
الصفحه ٢٢٦ : غير معتبر فإيّاك أن تغترّ بذلك .
وقد بسط الإمام السبكي نصوص المذاهب
الأربعة في استحباب التوسّل في
الصفحه ٢٣٧ :
(٢).
وتقدّم
أنّ السلف والخلف من أهل المذاهب
الأربعة استحبّوا للزائر أن يقول تجاه القبر الشريف : يا رسول اللَّه
الصفحه ٤٠ :
أنّه دخل السرداب في
دار أبيه بسرّ من رأى واُمّه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين
الصفحه ٤٣ : المعروف
، قال ـ في باب حرف الميم في أواخر الجزء الأوّل المطبوع بمصر في المطبعة
الميمنيّة سنة ١٣١٠ ه في
الصفحه ٦٥ :
شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين ـ وبروايت شواهد النبوة
بتاريخ ثلاث وعشرين شهر رمضان سنه ثمان وخمسين ومائتين
الصفحه ٢٠٢ :
پاشا (١)
فوصل بجيوشه إلى الدرعيّة سنة ثلاث
وثلاثين بعد المائتين والألف ، فأفنى وأباد من بقي منهم
الصفحه ٧ : الأحوال في نقد
الرجال (٤) .
وقد عرفت نصّ كبار السنّة كالعلّامة
صاحب التحفة
وغيره بأنّ أهل السنّة قد رووا