الصفحه ٤٠٥ : والثابت هو قوله صلىاللهعليهوآله لا ضرر ولا ضرار كما في موثقة زرارة المنقولة في الكافي
والفقيه وأمّا قيد
الصفحه ٤٤٦ : .
ومنها : ما رواه
الكليني رحمهالله في الكافي بسند مرسل أو مجهول عن أبي عبد الله عليهالسلام ورواه
الصفحه ٤٤٩ : رواه في الكافي عن عدة من اصحابنا عن
احمد بن محمّد عن الحسن بن علي عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٧٩ : بالنسبة إلى عدة مسائل
خلافيّة.
وأمّا قيد «على
مؤمن» فلا دليل عليه إلّا مقطوعة الكافي عن زرارة عن أبى
الصفحه ٤٩٨ : الضرر.
ومنها : ما رواه
في الكافى والعلل والمحاسن بسند مرسل أو مجهول عن ابي عبد الله عليهالسلام ورواه
الصفحه ٤٩٩ : عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله من أكل الطين فمات فقد أعان على نفسه.
ومثل ما رواه في
الكافى
الصفحه ٣٩٩ : كتاب كامل الزيارات بناء على استفادة توثيق جميع رواة هذا
الكتاب أو خصوص مشايخ مؤلفه من الكلام المذكور في
الصفحه ٤٠١ :
وأجاب عنه بعض
الأكابر بأنّ الصيقل ليس له كتاب كما أنّ السعدآبادي ليس له كتاب وعليه فالكتاب
للبرقي
الصفحه ٤٧٥ : ثقات وأما القول بأنّ مفاد المقدمة أنّه
لم يورد في كتابه روايات الضعفاء والمجروحين وليس مراده من ذلك
الصفحه ٩٦ : فصدّقني استاذي وعدل عما ذكره في متن الكفاية وذهب في هامش الكتاب إلى
وجوب الاحتياط.
توضيح ما ذهب إليه
في
الصفحه ٤٠٩ : المذكور هو الأحكام الوجودية أو العدمية لما صرح به الاستاذ في
التنبيه الخامس من كتابه المذكور بانه لا قصور
الصفحه ٤١٤ : الاصفهاني قدسسره مستشهدا بنظائره ممّا ورد في الكتاب والسنة اطراد منه خصوص
الحرمة تكليفا كقوله «لا جلب في
الصفحه ٤٢٥ : المذكورة في الكتاب والسنة بل بمعنى النهي السلطاني والحكم
المولوي وقد صدر عنه بما أنّه سائس الملة وقائدها
الصفحه ٤٥٠ : / ص
٤٨٥ ، باب ٢٣٧ ، ح ٤ ، الوسائل / الباب ١ ، من ابواب كتاب الاطعمة والاشربة ، ح ٣
، ج ١٦ ، ص ٣٠٩.
الصفحه ٤٨٨ : صلىاللهعليهوآله لا ضرر ولا ضرار بمعنى النهى عن الضرر لا بمعنى النهي
الالهي كاكثر النواهى المذكورة في الكتاب والسنة