الصفحه ٤٥١ : عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع
الصحاف عن محمّد بن سنان.
وجه الضعف هو أنّ
القاسم بن
الصفحه ٤٥٠ : الأخبار بأسانيده عن محمّد بن
سنان عن الرضا عليهالسلام فيما كتب إليه من جواب مسائله في حديث من قوله
الصفحه ٤٩٩ : بن سنان عن الرضا عليهالسلام فيما كتب إليه من جواب مسائله في حديث من قوله عليهالسلام وحرمت الميتة
الصفحه ١٣٠ : حكم الشبهة غير المحصورة بروايات
كثيرة.
منها : صحيحة عبد
الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ٦٦ : من هذه الطائفة مثل صحيحة عبد الله بن سنان باعتبار ظهور
الغاية في معرفة الحرام بشخصه التي لم تتحقق في
الصفحه ٢٦٩ : رسول الله صلىاللهعليهوآله وأنّ السنة لا توجب نقض الفرائض وفسادها.
روى محمّد بن
يعقوب الكليني
الصفحه ٤٠٢ : ضرر ولا
ضرار في قضايا أخرى باسناد مختلفة متعددة.
منها ما رواه
الكليني عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن
الصفحه ٣٩٦ :
محمّد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام قال إن سمرة
الصفحه ٤٧٤ : عن على بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبى عبد
الله عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن سكان عن زرارة عن أبي
الصفحه ٤٠٣ :
الكليني عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبد الله بن هلال عن
عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
الصفحه ٦٥ : بن سنان كلّ شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا حتّى تعرف الحرام منه
بعينه فتدعه (٢) وغيرها من
الصفحه ٦٧ : (١).
ولا يذهب عليك ما
في كلامه بعد اعترافه بظهور الغاية في صحيحة عبد الله بن سنان في العلم التفصيلي
فإنّ ما
الصفحه ١٣١ : بنفسها غير محصورة. نعم لا بأس بالتمسك صحيحة
عبد الله بن سنان الدالة على البراءة بعد خروج الشبهة المحصورة
الصفحه ١٥٣ : بن سنان «كلّ شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا حتّى تعرف الحرام منه
بعينه فتدعه» وغيرها من
الصفحه ١٧٧ : بنفسها غير
محصورة اللهمّ إلّا أن يتمسك باطلاق صحيحة عبد الله بن سنان الدالة على البراءة
بعد خروج الشبهة