الصفحه ٤٩٩ : بن سنان عن الرضا عليهالسلام فيما كتب إليه من جواب مسائله في حديث من قوله عليهالسلام وحرمت الميتة
الصفحه ٨٠ : على خلاف المعلوم بالإجمال كما إذا علمنا بنجاسة أحد
المائعين وقامت البينة على طهارة أحدهما المعين وقامت
الصفحه ٤٤٢ : يقتضي في مورد وجود غرض عقلائي للمكلف في الاقدام على الضرر عدم
انتفاء الحكم لأنّه خلاف غرض المكلف فلا
الصفحه ٥٨ : متن الواقع وهو ممّا يشهد الاتفاق والنصّ على خلافه حتّى نفس
هذه الأخبار (أخبار الإباحة) حيث إنّ مؤداها
الصفحه ١١٠ : إلى الخلاف بل إذا كان عدم الداعي فعلا مانعا من توجه النهي الحقيقي
فلازمه عدم صحة النهي مع الدخول في
الصفحه ١٥١ : الاتفاق والنصّ على خلافه حتّى نفس هذه الأخبار (أخبار
الإباحة) حيث إنّ مؤداها ثبوت الحرمة الواقعية للأمر
الصفحه ١٨٨ : لهما بل
ظاهر كلماتهم الآخر خلافه.
وصريح جماعة اجراء
أصالة البراءة وعدم وجوب الاحتياط والظاهر أنّه
الصفحه ٢١٤ :
نوع آخر كتباين كلّ نوع مع نوع آخر ولكنّه خلاف المفروض في المقام بل هو خلاف
الفرض في المطلق والمشروط
الصفحه ٢٨٤ : بأساليب
الكلام انتهى. (١)
ولعلّ وجه كون «من»
بمعنى الباء أو بيانيا و «ما» مصدرية زمانية بعيدا وخلاف
الصفحه ٣١٣ :
على خلافه دليل اجتهادي بالنسبة إليه فإنّ قيام الخبر الصحيح على عدم وجوب شيء لا
يمنع من الاحتياط فيه
الصفحه ٣٤٦ : ظاهرا فإن كان المراد من الاشتراط ذلك فلا بد من
اشتراط أن لا يكون على خلافها دليل اجتهادي لا خصوص قاعدة
الصفحه ٣٤٧ : لورودها مقام الامتنان فمع احتمال
التضرر لا تجري لكونها خلاف الامتنان فلا تغفل.
لا يقال إنّ لازم
ذلك أنّ
الصفحه ٤١٠ : الثاني وهذا معنى التاكيد وحيث إنّه خلاف الأصل بل خلاف ظاهر الحديث كما لا
يخفى على من له أدنى تامل فلا
الصفحه ٤١٣ :
خلاف الظاهر وإن
ذهب إليه بعض اللغويين وشراح الحديث انتهى هذا بخلاف الأمثلة المذكورة.
فإنّ نفي
الصفحه ٤١٧ : الضرر بتقدير الحكم أو استعمال الضرر فيه مجازا خلاف
الظاهر إذ الأصل في الكلام هو عدم التقدير والأصل في