الصفحه ١٦٧ :
الجنس هل يدلّ على
الجنس من حيث هو أو على الفرد المنتشر بغير المصدر.
أورد عليه في
الكفاية بأنّ
الصفحه ١٧٥ :
الطبيعة لا مدلولا
للهيئة ولا للمادّة يصحّ النزاع بناء على تعلّق الأمر بالطبيعة أيضا في أنّ المراد
الصفحه ١٨٥ : مادّة الأمر ودون مجموعهما لنصّ جماعة من الاصوليّين عليه.
هذا مضافا إلى
تحرير أكثرهم النزاع في الصيغة
الصفحه ٢٠٩ : أسرارهم).
«ثالثها :» في
المراد من قولهم في عنوان البحث : «على وجهه».
ذهب في الكفاية
إلى أنّ المراد من
الصفحه ٢٤٢ :
ثمّ إنّ حكم
القضاء في خارج الوقت بناء على وحدة حقيقة القضاء مع الأداء وتعدّد المطلوب واضح
فإنّ
الصفحه ٢٤٥ :
مصلحة لذلك ولا
ينافي هذا بقاء صلاة الظهر على ما هي عليه من المصلحة كما لا يخفى إلّا أن يقوم
دليل
الصفحه ٢٤٩ : يخفى.
ومنها : ما في
المحاضرات من التفصيل بين الأمارات والاصول القائمة على الشبهات الموضوعيّة
كالبيّنة
الصفحه ٢٧٢ :
الاشكال الثاني
واورد عليه ثانيا
بما في نهاية الدراية من أنّ لسان الدليل حيث إنّه مختلف فلا
الصفحه ٢٨٥ :
والعمل على طبقها
وترتيب آثار الواقع عليه لا الوسطيّة والطريقيّة ولا تتميم الكشف وإكمال
الطريقيّة
الصفحه ٢٩٠ :
المصلحة أو المفسدة في الفعل بسبب قيامها على الوجوب أو على الحرمة.
وذلك لخلوّ صفحة
الواقع حينئذ عن الحكم
الصفحه ٣٢٥ :
الطرف الآخر هذا غاية تقريب مختاره.
ولا يخفى ما فيه
فإنّ الأمارة ولو بناء على السببيّة في طول الواقع لا
الصفحه ٣٣١ : ء ـ هو جواز ترتيب آثار الواقع على عمل من أتى بظن اجتهاديّ أو تقليد
لغير العامل وإن علم بخطائه فإنّه بعد
الصفحه ٣٣٧ : وجهه في عنوان البحث هو النهج الذي ينبغي أن يؤتى
به على ذلك النهج شرعا وعقلا لا خصوص الكيفيّة المعتبرة
الصفحه ٣٤٦ :
من اللفظ وأفتى
على طبقه استنادا إلى حجّيّة الظهور ثمّ انكشف أنّه لا ظهور للفظ في هذا المعنى بل
هو
الصفحه ٣٥٢ :
الحاكمة بوجوب
العمل على طبقها وترتيب آثار الواقع على مؤدّيها لا نفس الأمارة ومن المعلوم أنّ
ظاهر