الصفحه ٤١ : وجب الوضوء
قلت : فان حرك
الى جنبه شيء ولم يعلم به؟ قال : لا حتى يستيقن انّه قد نام حتى يجيء من ذلك
الصفحه ٢٩ :
الاجتهاد في عصر الأئمة «ع» :
إنّ أكثر
الباحثين تصوّروا : انّ الاجتهاد الذي هو عبارة عن التفريع
الصفحه ٥٧ :
ما جاءت به الأنبياء (عليهمالسلام) حيث لم يأت على وفق عقولهم ، حتى نقل
انّ عيسى «ع» لمّا دعا
الصفحه ١٤٩ : لا تليق بمثله من
العلماء الاطياب (١).
الاثر السيئ
الحاصل من هذه الفكرة :
بعد ان تطوّر
علم الاصول
الصفحه ٧٦ : مصلحة الاسلام الى أن وافته المنيّة سنة (١١٤)
ه ، فاستقلّ الصادق بالزعامة الدينية ، والمسلمون يتطلّعون
الصفحه ٣٢ : المدة لم تسنح الفرصة لأحد أن يزور الامام أو يصاحبه ، حتى
انّه أراد أحد أن يسأل الامام «ع» مسئلة فاحتال
الصفحه ٣٣ : ، ولم نجد ذلك ، فتبقى الروايات على اطلاقها.
ومن هنا نعلم
انّ جانبا كبيرا من الاجتهاد يتوقّف على معالجة
الصفحه ٣٨ :
وعن محمد بن
يحيى ... عن أبي عبد الله «ع» قال : ليس لله على خلقه أن يعرفوا وللخلق على الله
أن
الصفحه ١٦٣ :
المطهّر (٦٤٨ ـ ٧٢٦) ، كما انّه درس عند المحقق الطوسي الفلسفة والرياضيات.
وقد قدّر
للعلامة بفضل
الصفحه ٤٠ : الشبهة المحصورة :
روى الكليني ...
قال : سألت أبا عبد الله «ع» عن رجل معه إنا آن فيهما ماء وقع في أحدهما
الصفحه ١٢١ :
بأنّها مرحلة التطوّر الحديث في العلوم الاسلامية في مدرسة أهل البيت ، كما انّ في
استعراضنا للمدارس
الصفحه ١٦٩ :
معاشر الأخباريين بل ومن جاهليهم والقاصرين ، حتى انّ الرجل منهم كان اذا
أراد حمل كتاب من كتب
الصفحه ١٨٣ : والده لأول مرة
بزيارة كربلاء زارا مرجع الوقت فيها وهو السيد محمد المجاهد بن صاحب الرياض ، بعد
أن رحّب
الصفحه ١٨٥ : الفقه
والأصول.
انّ البحوث
العلمية التي تضمنتها كتب الفقه والأصول جاءت أفكارها مفككة مبعثرة ، مع انّ
الصفحه ١٨٧ : بعد ذلك للسفر الى النجف
الأشرف عام (١٢٥٩). وبعد أن جاء الى النجف الأشرف حضر درس الشيخ حسن كاشف الغطا