الصفحه ٣٧٢ :
يخفى».
(رسالة في قاعدة نفي الضرر ، المطبوعة
في آخر المكاسب ، ص ٢٧٣ وكذلك في فرائد الأصول ، ج ٢ ص ٥٣٥
الصفحه ٥٥ :
الدائرة.
وهذه الفكرة
كأنّها كانت مرتكزة في ذهن كثير ممّن يشتغل بالفقه سواء على مستوى المدرسة
الصفحه ٣١٠ : ، وإنما
__________________
(١) منية الطالب ، ج ٢ ، ص ٢٢١.
(٢) قال (قدّس سره) في مصباح الأصول : «وكذا
الصفحه ٤٠٠ : .
وكيفما كان
فالقاعدة لا إطلاق لها في نفسها ، ومن ثم لا بد من الرجوع إلى الأصول العملية
المرخّصة كأصالة
الصفحه ٢١ :
متعدّدة.
قال في مباحث
الأصول : «والصحيح في دفع منشأ التشكيك للأخباري أن يقال : إنّ العقل العملي ينقسم
الصفحه ٧٠ :
الأولى : علاقة
كاتب الطور بدروس السيد الشهيد.
الثانية : عمله
في هذا الكتاب.
بشأن الملاحظة
الصفحه ١٧٤ : .
(٢) الوافية ، ص ٧٩ ، في شروط التمسك بأصالة البراءة ، نقلاً عن كفاية
الأصول ، ص ٣٨١.
الصفحه ٥٩ : ء الطائفة على اختلاف مشاربهم
ومبانيهم الأصولية والفقهية ، على أن الأصل في هذه النصوص عدم مدخلية تلك الشرائط
الصفحه ١٧٧ : التي لم تنعقد فيها قرينة خاصة ، لا من ناحية المتكلّم ولا من
ناحية موضوع الحكم.
إذن لا بد من
إعمال
الصفحه ١٤٣ :
وهذا العمل كان يوقع صاحب البستان في مكروه وضيق ، وهو يرجع بحسب الارتكاز
العقلائي إلى نقص في حقّه
الصفحه ١٠٧ : لأن كلمة «على مؤمن» إما أن يفرض أنها من القرائن التي يكون لها دخل في
اقتناص المعنى من الجملة أو لا
الصفحه ٣٦١ : الفطرية ، قبل أن تكون عقلائية ، فإن ما عند
العقلاء من القوانين لها أصول وجذور في أعماق فطرياتهم ما لم
الصفحه ٣٧٨ : إلى عقد الحمل ، فالوجه في تقدّمه عليه ، هو الوجه في تقدّم كل دليل على
الأصول اللفظية والعملية
الصفحه ٢٠٢ : بيّن هذه الدعوى مرّتين ، ومراده في كل منهما يختلف عن
الآخر وإن كان أصل الفكرة محفوظاً فيهما.
ذكر في
الصفحه ٢٥٣ : . وقاعدة «لا ضرر» تثبت
الإمضاء.
إذن فهذا
التقريب تامّ في نفسه ، وينسجم مع الأصول التي نقّحناها في تفسير