البحث في لا ضرر ولا ضررا
١٨/١ الصفحه ٤١٩ :
فهرست الاعلام
ابن
الاثیر ، ١٧٥
ابن ادریس
الحلی ، ٧
ابن ابی
الحدید ، ٧٨
ابن ابی
عقیل
الصفحه ١١٢ : طريقاً آخر إلى ابن بكير ، وهو طريق الصدوق ،
فإنه بإسناده ، وهو غير هذا الإسناد ، إذ نقل من ابن بكير نفس
الصفحه ٧ : التمهيدي ، وهو عصر وضع البذور الأساسية لعلم الأصول ، ويبدأ هذا العصر بابن
أبي عقيل وابن الجنيد وينتهي بظهور
الصفحه ٧٨ : :
__________________
حكى ابن أبي الحديد عن شيخه أبي جعفر ، قال : رُوي أن معاوية بذل له مائة
ألف درهم على أن يروي أن آية
الصفحه ١١١ : ، وليس شاهداً على عدم هذه الكلمة. أما الأول فقد نقل عنه اثنان ، أحدهما
ابن بكير والآخر ابن مسكان ، والأول
الصفحه ٦٤ :
فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله». (١)
وعن ابن أبي
يعفور قال : سألت أبا عبد الله الصادق
الصفحه ٧٧ : :
منها
: ما جاءت فيها هذه القاعدة بصيغة «لا
ضرر ولا ضرار» وهي ما رواه
الكافي والفقيه عن ابن بكير عن زرارة
الصفحه ٨٠ : ؛ سنن ابن ماجة ، الحديث ٢٣٤٠.
(٢) وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، الإمام الشيخ محمد بن الحسن
الصفحه ٨٣ : رواية في سندها (محمد
بن موسى المتوكّل): «ورواة الحديث ثقات بالاتفاق» فلاح المسائل ، السيد ابن طاوس
تحقيق
الصفحه ٨٤ : في مستدرك الوسائل في ترجمة ابن قولويه ، بأن هذا
الشخص ينصّ على تزكية كل مشايخه الذين نقل عنهم مباشرة
الصفحه ٨٥ : ابن قولويه ينقل عنه مباشرة في كتابه لا
بالواسطة ، فيدخل تحت توثيق عمومي من هذه الناحية ، ولا بأس بذلك
الصفحه ١٠٠ : » فإنها موجودة
في رواية زرارة المنقولة في الكتب الثلاثة ، وفي رواية ابن مسكان ، وغير موجودة في
رواية أبي
الصفحه ١٣٧ : وجود مقتضيه يكون ضرراً كما قيل لأنه لا يطّرد في
جميع الموارد. فلو كان لشخصٍ ابنُ عم ثريّ يرثه إذا مات
الصفحه ١٩٣ : والابن ليست ربا ، فلا بد من القول في «لا
ضرر» أيضاً.
الصفحه ٢٢١ : من أبيه
، هذا أيضاً يكون حكماً ضرريّاً بلحاظ نظر ذلك العرف الذي يرى أن الابن يرث مال
أبيه ، فيكون
