البحث في لا ضرر ولا ضررا
٤٨/١٦ الصفحه ١٢٠ :
ظهور رواية
عقبة بن خالد في غاية الاختصار والتشويش.
وقد نقل
الميرزا (١) (قدسسره) كلامه وأضاف
الصفحه ٧٧ : الأولى
وهي الروايات التي تحدّثت عن قصة سمرة
بن جندب مع الأنصاري. ويندرج تحت هذه الطائفة عدّة روايات
الصفحه ٨٥ : من إشكال الضعف في محمد بن موسى المتوكل والسعدآبادي ؛ وذلك بأن نقول :
إن الصدوق له طريق آخر صحيح إلى
الصفحه ٧٨ : أربعمائة ألف فقبل».
ما ذكره الطبري في تاريخه في أوائل
أحداث سنة خمسين من أن محمد بن سليم ، قال : سألتُ
الصفحه ٨٨ : على ثلاثة
رواة ، راوٍ من طرقنا هو عقبة بن خالد ، وآخران من طرق العامة هما عبادة بن الصامت
وعبد الله بن
الصفحه ٩٥ :
المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي (قدسسره) ، ج ٢ ، ص ٤٨ ن ونص العبارة
الصفحه ٤٢٥ : للمطبوعات ، بیروت ، لبنان ، الطبعة السادسة.
٢٢. الفروع من
الکافی ، ثقة الاسلام ابوجعفر محمد بن یعقوب بن
الصفحه ١٨ : ،
__________________
(١) الأسس المنطقية ، مصدر سابق ، ص ٣٣ ٣٤.
(٢) الإشارات والتنبيهات للشيخ أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا
الصفحه ٥٦ : إلّا ويوجد عليها إجماع منقول أو شهرة أو عمل للأصحاب ونحو ذلك من
القواعد التي بُني عليها الفقه الموروث
الصفحه ٩٩ : :
الجهة
الأولى : تعيين المتن
في طائفة روايات سمرة بن جندب.
الجهة
الثانية : تعيين المتن
في روايات أقضية
الصفحه ١١٥ : ؛ أحدهما
ينتهي إلى عقبة بن خالد عن الإمام الصادق (عليهالسلام) ، والثاني إلى أحد الصحابة (عبادة بن الصامت
الصفحه ١١٩ : جمعهما الناقل ، فنقول : إن الناقل هو الإمام
الصادق (عليهالسلام) وليس عقبة بن خالد ، فهو جمع بين كلامين
الصفحه ١٢٤ : تقطيع الإمام
الصادق (عليهالسلام) أو من قبل عقبة بن خالد
الراوي عنه ،
أو أصحاب الجوامع الحديثية وضعاً
الصفحه ١٣٢ : . وعلى هذا
فالنتيجة التي ننتهي إليها هي أن الصحيح هو التحفظ على ظهور رواية عقبة بن خالد
بأن هذه الجملة جا
الصفحه ٤٢٠ :
زرارة ، ٧٧ ، ٧٩
، ٨٣ ، ٨٨ ،
١٠٠ ، ١١١ ، ٢٧٧
السعدآبادی
، ٧٩ ، ٨٣ ، ٨٥ ، ٨٦
سماعة ، ٣٥٩
سمرة بن