الصفحه ٦٤ :
فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله». (١)
وعن ابن أبي
يعفور قال : سألت أبا عبد الله الصادق
الصفحه ٧٧ : :
منها
: ما جاءت فيها هذه القاعدة بصيغة «لا
ضرر ولا ضرار» وهي ما رواه
الكافي والفقيه عن ابن بكير عن زرارة
الصفحه ٨٠ : ؛ سنن ابن ماجة ، الحديث ٢٣٤٠.
(٢) وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، الإمام الشيخ محمد بن الحسن
الصفحه ٨٣ : رواية في سندها (محمد
بن موسى المتوكّل): «ورواة الحديث ثقات بالاتفاق» فلاح المسائل ، السيد ابن طاوس
تحقيق
الصفحه ٨٤ : في مستدرك الوسائل في ترجمة ابن قولويه ، بأن هذا
الشخص ينصّ على تزكية كل مشايخه الذين نقل عنهم مباشرة
الصفحه ٨٥ : ابن قولويه ينقل عنه مباشرة في كتابه لا
بالواسطة ، فيدخل تحت توثيق عمومي من هذه الناحية ، ولا بأس بذلك
الصفحه ١٠٠ : » فإنها موجودة
في رواية زرارة المنقولة في الكتب الثلاثة ، وفي رواية ابن مسكان ، وغير موجودة في
رواية أبي
الصفحه ١٣٧ : وجود مقتضيه يكون ضرراً كما قيل لأنه لا يطّرد في
جميع الموارد. فلو كان لشخصٍ ابنُ عم ثريّ يرثه إذا مات
الصفحه ١٩٣ : والابن ليست ربا ، فلا بد من القول في «لا
ضرر» أيضاً.
الصفحه ٢٢١ : من أبيه
، هذا أيضاً يكون حكماً ضرريّاً بلحاظ نظر ذلك العرف الذي يرى أن الابن يرث مال
أبيه ، فيكون
الصفحه ٣٨٤ : بين الأب
وابنه ربوية. إذن فصدق القضية الشرطية ، وإن كان لا ينافي كذب الجزاء في نفسه ،
ينافي كذب الجزا
الصفحه ٣٩٢ : الدليل
المحكوم قد انعقد له إطلاق في نفسه ، يقتضي الشمول للمعاملة الواقعة بين الأب
وابنه أيضاً ، لأنها
الصفحه ٤٢٥ : اسحاق
الکلینی الرازی ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠١ ه.
٢٣. فلاح السائل ،
السید ابن طاووس ، تحقیق غلام حسین