الصفحه ١٠٦ : عدم صدورها ، فلا وجه لعدم ذكر الراوي
لها إلّا الغفلة والكذب ،
وهما منفيان
بالأصول العقلائية. أما
الصفحه ١٠ : الأصولية أو الأبحاث الفقهية ؛ لأنّ ذلك له مجال آخر ، وإنّما الذي أريد
الوقوف عليه قليلاً ، هو بيان بعض
الصفحه ٢٣ : الأصول
وكذلك الحال
عند ما نأتي إلى الأبحاث الأصولية ، نجد أنّ من السمات الواضحة في مدرسة الشهيد
الصدر
الصفحه ٣٠ :
٢ الإجماع
قُسم الإجماع
في كلمات الأصوليين إلى أقسام :
منها المحصّل والمنقول.
ومنها البسيط
الصفحه ٣٣ : التي تركتها نظرية حساب الاحتمالات على المستوي الأصولي ، ونكتفي بهذا
القدر آملين أن نوفق لاستيعاب تلك
الصفحه ٣٤ : علم الأصول هو القيام
بالبحث عن الجذور الأساسية التي انحدرت منها مسائل هذا العلم. وهذا ما يؤكّده في
الصفحه ٤٦ : حجّية الأخبار الظنّية ، ويدعو إلى إقامة علم الأصول
على أساس الاعتراف بهذا الانسداد كما يدعو إلى جعل الظن
الصفحه ٥٧ : الأصولية. فلم يكن المانع عن رفض تلك المسلّمات الفقهية
هو وجود دليل علمي عليها ، بل كان المانع هي تلك الحالة
الصفحه ٥٨ : تلامذته المبرزين : «والواقع أن الاستدلال بالسيرة لم
يقتصر على خصوص المسائل الأصولية وفي باب الأمارات ، بل
الصفحه ٩٥ : ولم تصل
إلينا ، باعتبار أن جملة من الأصول والكتب القديمة كانت متعارفة إلى أيّام المحقّق
والعلّامة ، ثم
الصفحه ٢٨٧ : الحجّة عليه.
وهكذا بالنسبة إلى كلّ عصر. إلّا أن التحقيق بين الأصوليين أن موضوع الحجية ليس هو
الظهور في
الصفحه ٣٠٨ :
الإسلام ، فينتفي عند كونه ضرريّاً». دراسات في علم الأصول ، ج ٣ ، ص ٥٢٨.
وقريب منه ما في مصباح الأصول
الصفحه ٨ : الأصول والفكر العلمي السائد
في الحوزات العلمية الإمامية يعيش العصر الثالث الذي افتتحته مدرسة الأستاذ
الصفحه ١٣ : ،
__________________
(١) بحوث في علم الأصول ، مباحث الحجج والأصول العملية ، تقريراً لأبحاث
سيدنا وأستاذنا الشهيد السعيد آية الله
الصفحه ٢١ :
متعدّدة.
قال في مباحث
الأصول : «والصحيح في دفع منشأ التشكيك للأخباري أن يقال : إنّ العقل العملي ينقسم