الصفحه ١٦ : أن جميع العلوم الطبيعية من فيزيائية وطبّية وفلكية
ونحوها ؛ كلّها تعتمد الملاحظة والتجربة للانتهاء إلى
الصفحه ٧٩ : ، باب المضاربة ، الحديث ١٨ ، وكذلك روي
في تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
الصفحه ٨٣ : مشايخ الأكابر الثلاثة (الطوسي والمفيد والصدوق رضوان
الله عليهم) يكفي في توثيقهم أنهم مشايخ هؤلاء الأكابر
الصفحه ٤٢٣ : لاحیاء التراث.
٨. تهذیب
الاحکام فی شرح المقتعة للشیخ المفید رضوان اللع علیه ،
تالیف شیخ الطائفة ابی
الصفحه ٢٥٤ : بضررية ، لأن رضا المشتري بلزوم المعاملة وقبوله لها ، كرضاه
بالبيع من أوّل الأمر إذا كان عالماً بالغبن أو
الصفحه ٢٦٤ : بلا ضرر ،
وهو اللزوم قبل الإسقاط أي قبل الرضا باللزوم.
والحاصل أن هذا
البيان ينتج بحسب الحقيقة نتيجة
الصفحه ١١٨ : .
إلّا أنه مع ذلك
لا يتم مراد شيخ الشريعة ، لأن الإمام (عليهالسلام) حينما يقول : «قضى رسول الله
الصفحه ٨٠ : ، فقد جاءت هذه الجملة (لا ضرر ولا ضرار) ملحقة بقضاءين في روايتين عن
الإمام الصادق (عليهالسلام
الصفحه ١١٩ : جمعهما الناقل ، فنقول : إن الناقل هو الإمام
الصادق (عليهالسلام) وليس عقبة بن خالد ، فهو جمع بين كلامين
الصفحه ١١١ : نقل الرواية بلا زيادة والثاني معها. فالتنافي
ليس بين الرواة عن الإمام (عليهالسلام) مباشرة ، بل بين
الصفحه ١١٥ : ؛ أحدهما
ينتهي إلى عقبة بن خالد عن الإمام الصادق (عليهالسلام) ، والثاني إلى أحد الصحابة (عبادة بن الصامت
الصفحه ١١٧ : ، الإمام (عليهالسلام) فتكون جملة «قال» من كلام الراوي ، فكأنه نقل قولين عن
الإمام الصادق (عليهالسلام
الصفحه ١٢٠ : في الكتب الأربعة له روايات عديدة عن الإمام الصادق (عليهالسلام) في أقضية النبي (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٤ : تقطيع الإمام
الصادق (عليهالسلام) أو من قبل عقبة بن خالد
الراوي عنه ،
أو أصحاب الجوامع الحديثية وضعاً
الصفحه ١٢٦ : تقطيع الأصحاب ، بل هو
محفوظ في نفس الكلام الصادر من الإمام الصادق (عليهالسلام) حتى بعد التسليم بذلك