البحث في لا ضرر ولا ضررا
١١٣/١ الصفحه ١٤٤ : هو مفهوم ثبوتي منتزع من إضافة هذا العدم إلى الإنسان
المتضرّر. فليس هو مجرد عدم التمامية حتى يقال إنه
الصفحه ٣٩٠ : النظر
أخبارياً صرفاً ، من قبيل أن يخبر اشتباهاً أن زيداً ليس بعالم ، أو أن المعاملة
الفلانية ليست ربوية
الصفحه ٢٨٠ :
فمثلاً لو
استجدّ أسلوب آخر للتعظيم لم يكن متعارفاً في عصر الصدور ، فيشمله قوله : «عظّم
العالم
الصفحه ١٠ : ،
والإجابة بذلك عن هذا التساؤل : كيف نشأت المعرفة عند الإنسان ، وكيف تكوّنت حياته
العقلية بكلّ ما تزخر به من
الصفحه ١٣ : استنباطي تجيء النتيجة دائماً مساوية أو أصغر
من مقدّماتها ،
فيقال مثلا : محمّد إنسان ، وكلّ إنسان يموت
الصفحه ٦١ :
نجد أنّه كان يعتقد أنّ الإنسان قد تحصل له قناعة بشيء وهي حجّة ينبغي
قبولها وإن لم يكن واقفاً على
الصفحه ١٥ : الخاص عادة ، يسير الدليل الاستقرائي خلافاً لذلك من الخاص
إلى العام.
ومنذ بدأ
الإنسان يدرس مناهج
الصفحه ١٤١ : النفس والمال) غير تامّ ؛ لأن هذه
الموارد ليست داخلة فيما نحن فيه.
فإنه يفرض تارة
أننا ننقص مال شخص
الصفحه ٢٦٠ : النقص لا يصدق عليه عنوان الضرر ،
إلّا إذا كانت المعاملة لازمة. أما إذا فرض أنها ليست كذلك ، بأن كان
الصفحه ٣٥٠ : ، بمعنى أن الارتكاز العقلائي يقتضي أن لكل إنسان
سلطنة على ماله ، إلّا أنه في المقام لا يمكن فرض سلطنة
الصفحه ٤٢٣ : ، من محاضرات آیة الله العظمی الشیخ حسین
الحلّی ، السید عز الدین بحر العلوم ، موسسة المنار ، الطبعة
الصفحه ٤٢٤ : الله العظمی الحاج آقا
حسین البروجردی ، مطبعة مهر ، قم ، ١٤١٧ ه.
١٠. جامع المقاصد
فی شرح القواعد
الصفحه ٤٢٦ :
٢٨. مباحث الاصول
، تقریرا لابحاث سماحة آیة الله العظمی الشهید
السید محمد باقر الصدر ، السید کاظم
الصفحه ٢٤ : الأوّلى
__________________
(١) دروس في علم الأصول ، تأليف الشهيد السعيد آية الله العظمى السيد محمد
الصفحه ٧٢ : الأصول : تقريراً لأبحاث سماحة آية الله العظمى السيد
أبي القاسم الخوئي (قدسسره) تأليف : آية الله السيد