الصفحه ٣٠٨ : عنهم» (٢) لأنه لم يرد عنوان الحكم في مفاد الحديث حتى نحتاج إلى
عناية لتصحيح انطباق هذا العنوان على
الصفحه ٤٢٦ :
٢٨. مباحث الاصول
، تقریرا لابحاث سماحة آیة الله العظمی الشهید
السید محمد باقر الصدر ، السید کاظم
الصفحه ٩٥ : ولم تصل
إلينا ، باعتبار أن جملة من الأصول والكتب القديمة كانت متعارفة إلى أيّام المحقّق
والعلّامة ، ثم
الصفحه ٤٢٤ : ، المحقق الثانی الشیخ علی بن الحسین
الکرکی ، تحقیق : موسسة آل البیت لاحیاء التراث.
١١. جواهر الکلام
الصفحه ٢٣ : الأصول
وكذلك الحال
عند ما نأتي إلى الأبحاث الأصولية ، نجد أنّ من السمات الواضحة في مدرسة الشهيد
الصدر
الصفحه ٥٧ : الأصولية. فلم يكن المانع عن رفض تلك المسلّمات الفقهية
هو وجود دليل علمي عليها ، بل كان المانع هي تلك الحالة
الصفحه ٢٨٧ : الحجّة عليه.
وهكذا بالنسبة إلى كلّ عصر. إلّا أن التحقيق بين الأصوليين أن موضوع الحجية ليس هو
الظهور في
الصفحه ٦٢ : برهانية كثير من العلوم الموضوعية للإنسان وقبل انتهائه
إلى تحقيقاته النهائية في منطق حساب الاحتمالات وما
الصفحه ١٣ : المنطقية للاستقراء.
فإنّ هذا البحث كان منشأً لانتقالنا إلى نظرية جديدة للمعرفة البشرية استطاعت أن
تملأ
الصفحه ٣٢ : الشرعي ، وبتراكم الفتاوى تتجمّع القرائن الاحتمالية لإثبات
الدليل الشرعي بدرجة كبيرة تتحوّل بالتالي إلى
الصفحه ٤١ : المجال إلى يومنا هذا.
والحاصل أنّ
هذه البحوث وغيرها توقِفنا على نتيجة أساسية مهمّة وهي : أن الأصولي ما
الصفحه ١٧٤ : ، من قبيل وجوب الوضوء بالنسبة إلى المريض الذي يكون
الوضوء ضرراً عليه ، فإن هذا الوجوب لم ينشأ منه الضرر
الصفحه ٨ : الرائد حوالي نصف قرن حتى استكمل العصر الثالث خصائصه العامة ووصل إلى القمّة.
ففي هذه المدّة
تعاقبت أجيال
الصفحه ٢١ :
متعدّدة.
قال في مباحث
الأصول : «والصحيح في دفع منشأ التشكيك للأخباري أن يقال : إنّ العقل العملي ينقسم
الصفحه ٣٦ : إلى النار ، أو لوازم
الماهية كالزوجية بالنسبة إلى الأربعة ، وكون عدم المنجزية من ذاتيات اللابيان
وعدم