أحدهما ـ هو (أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ). و «لا» زائدة ؛ أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا.

وقيل : ليست زائدة ؛ أي ممتنع عدم رجوعهم عن معصيتهم.

والجيّد أن يكون «أنهم» فاعلا سدّ مسدّ الخبر.

والثاني ـ الخبر محذوف ، تقديره : توبتهم ، أو رجاء بعثهم ، إذا جعلت «لا» زائدة.

وقيل : حرام خبر مبتدأ محذوف ؛ أي ذلك الذي ذكرناه من العمل الصالح حرام ؛ وحرام وحرم ، لغتان مثل حلال وحلّ ، ومن فتح الحاء وكسر الراء كان اسم فاعل من حرم ؛ أي امتنع مثل فلق ، ومنه : يقول لا غائب مالي ولا حرم أي ممتنع.

ويقرأ «حرم» على أنه فعل بكسر الراء وضمّها ، وأنهم بالفتح على أنها مصدرية ، وبالكسر على الاستئناف.

٩٦ ـ و (حَتَّى) : متعلقة في المعنى بحرام ؛ أي يستمر الامتناع إلى هذا الوقت ، ولا عمل لها في «إذا».

ويقرأ «من كل جدث» ـ بالجيم والثاء ، وهو بمعنى الحدب.

و (يَنْسِلُونَ) ـ بكسر السين وضمّها لغتان ، وجواب إذا : (فَإِذا هِيَ). وقيل : جوابها قالوا يا ويلنا. وقيل : واقترب ، والواو زائدة.

٩٧ ـ (فَإِذا هِيَ) : «إذا» للمفاجأة ، وهي مكان ، والعامل فيها (شاخِصَةٌ) ، وهى ضمير القصة.

و (أَبْصارُ الَّذِينَ) : مبتدأ ، وشاخصة خبره.

(يا وَيْلَنا) : في موضع نصب بقالوا المقدّر.

ويجوز أن يكون التقدير : يقولون ؛ فيكون حالا.

٩٨ ـ (حَصَبُ جَهَنَّمَ) : يقرأ بفتح الصاد ، وهو ما توقد به ، وبسكونها وهو مصدر حصبتها : أو قدتها ؛ فيكون بمعنى المحصوب.

ويقرأ بالضاد ـ محرّكة وساكنة ، وبالطاء ؛ وهو بمعنى.

(أَنْتُمْ لَها) : يجوز أن يكون بدلا من حصب جهنم ، وأن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا من جهنّم.

١٠١ ـ (مِنَّا) : يجوز أن يتعلق بسبقت ، وأن يكون حالا من الحسنى.

١٠٢ ـ و (لا يَسْمَعُونَ) : يجوز أن يكون بدلا من (مُبْعَدُونَ) ، وأن يكون خبرا ثانيا ، وأن يكون حالا من الضمير في «مبعدون».

١٠٣ ـ (هذا يَوْمُكُمُ) ؛ أي يقولون.

١٠٤ ـ يوم تطوى : يجوز أن يكون بدلا من العائد المحذوف من قوله : توعدون ؛ أو على إضمار أعني ؛ أو ظرفا للايحزنهم ، أو بإضمار اذكر.

ونطوي ـ بالنون ـ على التعظيم ، وبالياء على الغيبة ، وبالتاء وترك تسمية الفاعل.

و (السَّماءَ) ـ بالرّفع. والتقدير ؛ طيّا كطيّ ، وهو مصدر مضاف إلى المفعول إن قلنا السجلّ القرطاس.

وقيل : هو اسم ملك أو كاتب ، فيكون مضافا إلى الفاعل.

ويقرأ بكسر السين والجيم وتشديد اللام.

ويقرأ كذلك إلا أنه بتخفيف اللام.

ويقرأ بفتح السّين وسكون الجيم وتخفيف اللام ، وبضمّ السين والجيم مخفّفا ومشدّدا ؛ وهي لغات فيه واللام في (لِلْكُتُبِ) زائدة. وقيل : هي بمعنى على. وقيل تتعلق بطيّ. والله أعلم.

(كَما بَدَأْنا) : الكاف نعت لمصدر محذوف ؛ أي نعيده عودا مثل بدئه.

وفي نصب «أوّل» وجهان :

أحدهما ـ هو منصوب ببدأنا ؛ أي خلقنا أوّل خلق.

والثاني ـ هو حال من الهاء في نعيده. والمعنى أوّل خلقه.

(وَعْداً) : مصدر ؛ أي وعدنا ذلك وعدا.

١٠٥ ـ (مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) : يجوز أن يتعلّق بكتبنا ، وأن يكون ظرفا للزّبور ؛ لأنّ الزبور بمعنى المزبور ؛ أي المكتوب.