الصفحه ٣٨ : له : أي شيء تروون عن أبي جعفر عليهالسلام في المرأة لا يكون على ركبها شعر؟ أيكون ذلك عيبا؟ فقال
محمد
الصفحه ٧٩ : وبين اخ له منازعة في حق
فيتفقان على رجلين يكونان بينهما فحكما فاختلفا فيما حكما. قال : وكيف يختلفان
الصفحه ١٥٨ : الموت بحقيقة
الحال امّا مطابقا لما ظنّه في حال حياته أو مخالفا له (٣) ويظهر مما ذكره العلامة الشيخ محمد
الصفحه ٤٤ : على قدر كثرة علومهم وجدّهم في ارشاد عباد الله.
وقال الحسن بن
علي عليهماالسلام : «فضل كافل يتيم آل
الصفحه ٣٣ : حمزة بن حمران قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول «من استأكل بعلمه افتقر» قلت : ان في شيعتك قوما
الصفحه ١٣٦ : للامام ويكون سهم الامام عليهالسلام له بل في كون سهم السادات ايضا له وكون السادات الكرام
مصرفا له وجه قوي
الصفحه ١٠٥ : ء والاستفتاء من غير المعصوم في زمانهم وبمرأى ومنظرهم عليهمالسلام ليأتلفوا ذلك ولئلّا يتوهّم ان الإفتاء في زمن
الصفحه ١٦٥ :
حدوث الحجية لمن لم يرجع إليه لا الشك في البقاء فله التمسك باستصحاب عدم جعل
الحجية له لاستقامة اركانه له
الصفحه ١٦٦ :
اليثربيّ الكاشانيّ «قدس الله رمسه» عدل الى القول بالجواز.
الثاني
: جواز البقاء
مطلقا اي في جميع المسائل
الصفحه ١١٠ : الخوئي «قدّس الله أسرارهم» (٤) في مسألة وجوب الفحص وسيأتي ان شاء الله تعالى انما يجب
الفحص في الصورتين
الصفحه ١١٧ :
فيه حيث كان المفروض اشتغال ذمّته بالواقع فيجب في مقام الخروج عن العهدة الاستناد
الى الحجة ليحصل له
الصفحه ٨٥ : «قدس الله نفسه» في رسالته
الاجتهاد والتقليد الترديد في ذلك حيث قال تحت عنوان : هل ترجيح قول الأفضل
الصفحه ١٣٢ :
سلام الله عليهم تفصح عن لزوم وجود الوالي في الامة بأوصافه المعتبرة وتعلن
ان عزّ الدين وبقا
الصفحه ٧٤ :
الروايات من جهة كونها موافقة للمشهور أو مخالفة له مع ان شأن المترافعين
ومهمّتهما ليس هو النظر في
الصفحه ٦٦ : تماميّة أدلّة الطرفين فاللازم هو
التحقيق في أدلّة المانعين عن تقليد غير الأعلم وأدلّة المجوّزين له ليتّضح