الصفحه ٩٩ : يدّعون انهم فقهاء علماء انهم قد
أثبتوا جميع الفقه والدين مما يحتاج اليه الامة وليس كل علم رسول الله
الصفحه ١٠٣ : من السّيرة ـ حيث انه دليل لبّي ـ صورة العلم بعدم المخالفة وامّا في صورة
العلم بالمخالفة بينهما فلم
الصفحه ١١٧ : انه مردّد بين اثنين أو أكثر فيجب عليه الاحتياط تحصيلا للعلم بالموافقة ـ
على ما هو الحال في موارد العلم
الصفحه ١٢٤ : الأنصاري : ولو تساوى المجتهدان بالعلم واختلفا في الورع فالظاهر ان
المشهور تقديم الأورع بل حكى عليه المحقق
الصفحه ١٦٧ :
الأحياء من الميت وصورة التساوي في العلم.
الثالث
: التفصيل بين
المسائل التي عمل بها وما لم يعمل
الصفحه ١٧٤ :
النهي عن الإفتاء بغير علم....................................................... ٣٣
المراد ممّا
الصفحه ٣ : الحياة يحترز من الضرر ، وحيث انّ أحكام
الله تعالى الواقعية قد تنجّزت عليه بسبب علمه بها ـ كما قلنا ـ فلذا
الصفحه ٤ : التصدّي لتحصيل العلم بالحجّة للاستناد إليها في مقام العمل هو الأصل
الوحيد والركن السديد من بين الامور
الصفحه ٧ : ». (١)
وقال عليهالسلام أيضا : «ممّن روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف
أحكامنا. (٢)
٥ ـ علم الرجال
الصفحه ١٢ : كيفيّة امتثال التكاليف لا تتحقّق إلّا بأحد أمرين :
إمّا بتحصيل
العلم بها باستخراجها من مظانّها من
الصفحه ٢٠ : مصنّفها
لما فيها من مخالفة الواقع في النقل وغيره ، بل فيها ما يدلّ على انّهم ليسوا من
أهل العلم كي يعتدّ
الصفحه ٤٤ : قطعته عنا محبتنا باستتارنا ..
ينادي مناد من عند الله اجعلوا له يا ملائكتي في الجنان بعدد كل حرف علّمه
الصفحه ٤٦ : احلامهم الا فمن قوّاهم بفقهه وعلمه حتى ازال مسكنتهم ثم
سلّطهم على الأعداء الظاهرين النواصب وعلى الأعدا
الصفحه ٥٥ : العدالة
يكفي في منعه من التهاجم على المحارم ، ويبقى فضله خاليا عن المعارض.
نعم مع
تساويهما في العلم
الصفحه ٥٦ : المفضول منهم وتقليده مع العلم بالخلاف
وعدمه.
والظاهر الجواز
لإطلاق أدلّة النصب المقتضي حجيّة الجميع على