الصفحه ١١٨ :
بحرمته فيتخيّر بينهما للعلم بوجوب تقليد الأعلم وهو مردّد بين شخصين أو
اشخاص من غير ترجيح لبعضهم
الصفحه ١٢٣ : قد تنجز عليه الواقع بواسطة علمه الإجمالي
ويكون بصدد افراغ ذمّته وتحصيل الفراغ اليقيني هو التفحّص عن
الصفحه ١٢٦ : التخيير نظرا
الى ان مناط التقليد وهو العلم والورع موجود في المفضول ولا ترجح فيما يتعلق
بالاجتهاد الذي هو
الصفحه ١٣ : (١) يكون بديهيّا جبليّا فطريّا ، وإلّا لزم سدّ باب العلم
به (٢) على العامي مطلقا (٣) غالبا لعجزه عن معرفة
الصفحه ٨٨ : بعد تعذّر المرتبة السابقة منها شرعا
أو عقلا الّا في الموارد الخاصة :
١ ـ الامتثال
العلمي التفصيلي
الصفحه ١٢١ :
درس الآية الخوئي «رضوان الله عليه» الاستدلال على جواز الرجوع الى فتوى غير
الأعلم في صورة عدم العلم
الصفحه ١٢٢ : الأحكام الواقعيّة المنجّزة
عليه بسبب علمه بها إجمالا دفعا للضّرر المحتمل ، وهو لا يحصل إلّا بالاستناد في
الصفحه ٣٤ : يكون مجازا ومرضيّا عندهم عليهمالسلام وحيث ان العلم الصحيح ليس الّا ما عندهم فالإفتاء الذي
لم يكن
الصفحه ٣٥ : هؤلاء الذين يدّعون إنهم فقهاء
علماء ، انهم قد اثبتوا جميع الفقه والدين مما تحتاج اليه الامة وليس كل علم
الصفحه ٤٢ : علّم ولديّ هذين الفقه ثم جاءت في
صبيحة يومه فاطمة ام المرتضى والرضى مستصحبة معها ولديها قائلة يا شيخ
الصفحه ٤٣ : اوجد تطورا في بحث الفقه في
الحوزة العلميّة في بلدة قم المقدسة واستاذنا الإمام الخميني قد ابلغ بنهضته
الصفحه ٥٧ : من المرافعة ابتداء أو التقليد
كذلك مع العلم بالخلاف وعدمه.
ومن الغريب
اعتماد الأصحاب عليها في اثبات
الصفحه ٥٩ : والمفتاح والجواهر من كتب الفقه وفي القوانين والمناهج
والفصول من كتب الأول وغير ذلك من كتب العلمين وفي
الصفحه ٦٠ :
في مسجد الكوفة وافت للناس» وكقوله : «من أفتى الناس بغير علم ...» إلى غير
ذلك من الأخبار المستفيضة
الصفحه ٩٨ : الى السؤال عنهم في الأخبار
المتقدمة هو المخالفة في الفتوى لندرة التوافق بين جمع كثير مع العلم العادي