الصفحه ٨٢ : عليهالسلام إلّا ان مثل هذا الظهور غير صالح للاعتماد عليه في
الفتاوى الفقهية أبدا «التنقيح ج ١ ص ٤٣٠».
الصفحه ٨٣ : النار انّ الرئاسة
لا تصلح الّا لأهلها فمن دعى الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله
إليه يوم
الصفحه ٨٦ : اجمالا بمخالفة أصحاب الفن في
الرأي في الجملة فليس ترجيح الأفضل الّا ترجيحا غير ملزم واحتياطا حسنا
الصفحه ٨٧ :
الأمارات التي ـ منها فتوى الفقيه ـ على الطريقية دون السببية.
ونتيجة
المقدمتين ليست الّا لزوم تقليد الأعلم
الصفحه ٩٠ : تماميته اخصّ من المدعى لعدم دلالته الّا فيما يفتى به
الأعلم استنادا الى الطرق والأمارات دون ما يرجع فيه
الصفحه ٩٣ : الواقع في الآية واجبا يكون القبول ايضا واجبا والّا
لغى وجوب السؤال.
وثانيتها
: آية النفر
فإن قوله تعالى
الصفحه ٩٤ : مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا
رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ) فالآية واردة في اصول الدين وموضوع النبوة جوابا
الصفحه ٩٨ :
يمكنكم الوصول اليهم مطلقا أو مع فرض كونهم في بلدكم الّا مع الموافقة فالتخيير لا
ان يقول انظروا الى رجل
الصفحه ١٠٢ : قال عليهالسلام : في آخره وذلك لا يكون الّا بعض فقهاء الشيعة.
فظهور الخبر في
انه في مقام النهي عن
الصفحه ١١٠ : بعينه في كل مورد من الموارد يجب تقليده بلا
كلام والّا فما نذكره هناك من الصّور في الموارد المشتبهة
الصفحه ١١٢ : في جميع مسائل الصلاة الّا مسألة اللّباس المشكوك وفيها فقط قلّد
الثاني وصلّى في اللباس المشكوك فلا
الصفحه ١١٧ : الفراغ اليقيني ولا يحصل هذا الّا بالعمل بفتوى الأعلم فيجب
الفحص عن الأعلم وجوبا عقليّا ارشاديّا الى عدم
الصفحه ١١٩ : الشبهة المحصورة بالنسبة الى المقلد
الواحد فيما يريد تقليد المجتهد فيها من المسائل والّا فمجرد العلم
الصفحه ١٢١ : واقعا.
مدفوعة لأن
المناقشة غير واردة في نفسها ، وذلك لأن الشبهة وإن كانت مصداقية إلا انّ هناك
أصلا
الصفحه ١٢٩ :
لا يعتبر الأعلمية فيما امره راجع إلى المجتهد الّا في التقليد واما
الولاية على الايتام والمجانين