الصفحه ٢٩ : : هذا حديث حسن ورواه غير واحد عن عبداللّه بن
عثمان ، سنن ابن ماجه ١ : ٥١ / ح ١٤٣ ، مسند أحمد ٤ : ١٧٢
الصفحه ٣٠ : وتتبّع ومثابرة واسعة ، والسابرُ لكلمات الفقهاء ، وأخبار المؤرّخين
، وروايات المحدّثين ، يقف على هذا الكمّ
الصفحه ٣٣ : معمّقة مستقلة ، ولم يدرسوا الروايات فيه دراسة شاملة ، مكتفين ببعض
التعليقات والتوضيحات ، مع أنّهم قد
الصفحه ٤٠ : موكّدا الاكتفاء بمبحث الأذان دون الإقامة
، لاعتقاده بأنّ الإقامة من الصلاة ، للروايات الواردة في ذلك
الصفحه ٧١ : تمسَّك النار. وغيرها من الروايات الدالة على فضيلة
التبرك بدم النبي والإمام. اُنظر تبيين الحقائق شرح كنز
الصفحه ٧٢ : (٢).
وإليك الآن بعض
الروايات عن أهل البيت ، لتعرف موقفهم من الغلاة والمفوّضة وتأكيدهم على نفي الغلوّ
عن
الصفحه ٧٥ : هي إلاّ رواية عن رسول اللّه (٣).
وعن سدير ، قال :
قلت لأبي عبداللّه : إنّ قوما يزعمون أنّكم آلهةٌ
الصفحه ٨٣ : بأن
بعض الكُتَّاب ذهبوا إلى أنَّ ما رواه الصدوق « خُلِقُوا من فضل طينتنا » (١) وما يشـابهها ، ما
هي
الصفحه ٨٦ : بين عموم المسلمين ، ولكنْ ما هو الدليل على أنّ
الروايات الفلانية هي من وضعهم؟ وكيف يتسنَّى لنا معرفة
الصفحه ٩٥ : وتشدّدهم على كلّ متهّم بالانحراف عنها ، وقد
توجّهوا في العصور الأُولى إلى التاليف في احوال الرواة ، واضعين
الصفحه ١٠٠ : وطلب الأسانيد العالية فيه ، دون التفقّه فيما يخالفها وكيفيّة الجمع بين
الروايات.
وقسم آخر :
المتفقهة
الصفحه ١٠١ : تشهد بذلك وتنطق به ، فليتَ شعري أيُّ رواية
تخلص وتسلم من أن [ لا ] يكون في أصلها وفرعها واقفٌ ، أو غال
الصفحه ١٠٢ : الأخبار إلاّ عن الثقات وما رواه مشايخهم ، خوفا من دخول الفكر
الأجنبي في صلب العقيدة. وخوفا من تزندق
الصفحه ١٠٣ : القمّيّين وروايتهم عن شخص ، أحدَ أسباب المدح والقوة وقبول
الرواية (٤).
قال النجاشي :
إبراهيم بن هاشم ، أبو
الصفحه ١٠٧ : إليه ـ أو إلى عدم المبالاة في الرواية
والوضع ، وبأدنى شيء كانوا يتّهمون ـ كما نرى الان من كثير من