الصفحه ٤٥٦ : الرسالة ، وما رواه في الاحتجاج من اقتران الشـهادة بإمرة المؤمنين
لعليّ عليهالسلام بعد الشهادتين
الصفحه ٤٥٩ : محمد رسول
اللّه عليّ أمير المؤمنين ، ثمّ تذكر الرواية كتابة هذه الكلمات على قوائم
الكرسي واللوح وعلى
الصفحه ٤٦٤ : » (٢).
وقال في كتابه
الاخر « فصل
الخطاب » : أمّا ورود
الرواية فثبت لإقراره (٣) ، وأمّا كونهم مفوّضة وكون
الصفحه ٤٩٢ : الصادق عليهالسلام : نحن الحبل (٤) ، وفي رواية أخرى
في الكافي عنه عليهالسلام : أثافي الإسلام ثلاثة
الصفحه ٥٠٨ : ... (١)
ولا يخفى عليك بأن
الأذان المحرّف هو الذي فيهما «
الصلاة خير من النوم » والترجيع ، وهما مما رواه أبو
الصفحه ٥١٤ : إحراز الملاك إحرازا معتبرا يسوغ
التعبد به ، ولا ريب بالنظر للرواية الآنفة وغيرها من الروايات والآيات من
الصفحه ٥٢١ :
وروايات ـ في حين ان تلك الآيات والروايات لا تصحح ما يقولون به ، وعلى سبيل
المثال فإنّ نافلة ليالي شهر
الصفحه ٥٢٥ : ، وموثّقة سنان بن طريف ، وحسنة
ابن أبي عمير ، وأضراب ذلك من الروايات.
وبهذا يندفع
الإشكال القائل : بأنّ
الصفحه ٦ : ......................................... ٢٩٣
٣ ـ زعم الرازي عدم
رواية ابن إسحاق حديث الغدير......................... ٢٩٣
٤ ـ ليس في سيرة
الصفحه ١٣ : ......................................... ٢٩٣
٣ ـ زعم الرازي عدم
رواية ابن إسحاق حديث الغدير......................... ٢٩٣
٤ ـ ليس في سيرة
الصفحه ٢٣ : .
(٤) انظر الكفاية
في علم الرواية : ١٥ ، المطالب العالية ١٢ : ٧٣٤.
(٥) جاء في الكافي
١ : ٢٨٦ / باب ما نص
الصفحه ٢٤ : ، وعنه في بحار الأنوار ٣٧ : ١٩٠.
(٢) شواهد التنزيل
٢ : ٣ الاكمال ٧ : ٥٣ ورواه ابن عساكر في ترجمة أمير
الصفحه ٢٥ : المعتمد : ومن أسباب اختلاف الفقهاء
اختلافهم في الاحتجاج بالرواية الشاذة من القران الكريم ، فقد كان بعض
الصفحه ٢٦ : خير العمل » التي تعني الولاية والإمامة ، كما في روايات أهل البيت.
ونحن قد أثبتنا في
الباب الأوّل من
الصفحه ٢٧ : الروايات البيانية الصادرة عن المعصومين في الأذان أو عدم فعلهم عليهمالسلام لها يوكد عدم
جزئيتها لا عدم