الصفحه ٢٧٧ : مثلاً.
والشيخ رحمهالله اورد رواية
التطوع في الزيادة في التطوع في الصلاة في شهر رمضان مع عدوله عنه
الصفحه ٢٨٢ : هذه الجهة غير التقية على الأرجح.
الرابعة
عشر : إنّ رواة خبر
الشـهادة الثالثة في المعراج ، وكون اسم
الصفحه ٢٨٦ : أبي العباس بن نوح طعنه في الصدوق ؛ لاستثنائه روايات محمد بن أحمد
الأشعري من روايات محمد ابن عيسى بن
الصفحه ٢٩٣ : حكوماتهم ، وهذا ما فهموه من الروايات وما كانت تأتي به الشيعة ، وهو
ما فهمه اسلافهم كعمر من الحيعلة الثالثة
الصفحه ٢٩٤ : المتقدمة عن الإمام
الكاظم والتي رواها الشيخ في التوحيد ومعاني الأخبار ، وللشيخ روايات كثيرة دالّة
على
الصفحه ٣٢١ :
فريضة
» :
فأمّا ما رواه سعد
بن عبداللّه ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد
الصفحه ٣٢٢ :
« باب
البئر يقع فيها الدم القليل والكثير » :
فأمّا ما رواه
الحسين بن سعيد ، عن محمد بن زياد ، عن
الصفحه ٣٢٨ :
الشكّ في وجود روايات في أصول أصحابنا ؛ دالة على الشهادة الثالثة.
وهذا هو ما جزم به
المجلسيّ الأول في
الصفحه ٣٣٧ : لشواذّ الأخبار لقوله « فإن عمل عامل على احدى هذه الروايات لم يكن
مأثوما » لأ نّه رحمهالله لم يقل « كان
الصفحه ٣٤٥ : محكي
الشيخ الصدوق تدل على الجزئية ، وهذه الرواية ظاهرة في أنّها مجرد ذِكْر وليست
جزءا ، وعليه تكون هذه
الصفحه ٣٥٩ : الأخبار ـ وربما في أخبار اخرى ـ وفي العمومات لا في
روايات المفوّضة ، وهذا يؤكّد استمرار الشيعة من بداية
الصفحه ٣٦١ : المرَّتين ، ومعلوم بأنّ مثل
هذا القيد يستبعد أن يكون عن حدس واجتهاد ، بل هو مبتَنٍ على وجود رواية قد شاهدها
الصفحه ٣٧٢ : خـير
البرية » طبقا لامثال هذه
الروايات التي حكاها الشيخ الطوسي في باب فصول الأذان ، أو طبقا لما جاء في
الصفحه ٤٠٢ : الكفار ، المستوجبين
الخلود في النار ، كما رواه الصدوق ، وجعله الشيخ والعلاّمة من شواذّ الأخبار كما
مر
الصفحه ٤١٠ : : أنّ
بعض العلماء ـ وهم قليلون ـ يتشدّدون في أحكام الإقامة لأ نّها من الصلاة في بعض
الروايات ، وقال